"El Gatopardo", novela publicada
póstumamente, pues su autor, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, falleció un año antes
de que su obra viera la luz, refleja el crepúsculo de la aristocracia terrateniente
siciliana. Pero su contenido puede ser elevado al rango de
categoría literaria y sociopolítica; a partir de la adaptación de esa clase
social al nuevo contexto contemporáneo, se acuñó, partiendo de una frase de la
novela ( "Si queremos que todo siga como está, necesitamos que
todo cambie") el término gatopardismo
o lampedusiano para describir aquella
estrategia política basada en "cambiar todo para que nada cambie".
Desconozco si todos somos conscientes
del alcance del aforismo si lo aplicamos a nuestra historia concreta. Da la impresión, a veces, de que quienes
más vociferan frente al pasado opresor
son los más responsables, en muchos aspectos, del vago olor lampedusiano que
algunas envolturas de nuestra vida política parecen despedir. Quien quiera entender, que entienda.
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27 diciembre 2018
24 diciembre 2018
NAVIDAD
La Navidad. El
sintagma resulta polisémico, lo concibamos desde el prisma cristiano o desde el prisma
solsticial. La navidad nos entra por el
cerebro reptiloide, el de las emociones, y los publicistas lo saben. Los cuentos navideños, los del catolicismo,
como los del burgués bien pensante, como los de lo progres buenistas, parten de
esa pulsión anticomercial que, presente en el cristianismo desde los primeros
tiempos, caracteriza también a los anti-sistema de hoy, a los que parece sobrarles el prefijo a poco
que pensemos con propiedad. Pero, en fin,
para qué elucubrar de más en estos días.
¡Feliz Navidad!
16 diciembre 2018
COSAS QUE DAN MIEDO.
En
el siglo XVIII, Thomas Malthus vaticinó
la imposibilidad del crecimiento demográfico, exponencial, según él, e incompatible con el
crecimiento aritmético de los alimentos.
El futuro lo dejó en evidencia, pues los cambios técnicos y
socioeconómicos alumbraron una era de aumento casi ilimitado de la producción. Tal vez ello debiera servir como demostración
de que los problemas de población y recursos, o medioambiantales, se solucionan
más mirando al futuro que escudándose en los dulces, y apócrifos, paraísos del
pasado. Por su parte, el Club de Roma, en su informe sobre los "Límites del Crecimiento",
aseveraba en los inicios de la década de los setenta:
"Si el actual incremento de la población mundial, la industrialización, la contaminación,
la producción de alimentos y la explotación
de los recursos naturales se mantiene sin variación, alcanzará
los límites absolutos de crecimiento en la Tierra durante
los próximos cien años."
Se
trata, tal vez, de predicciones estáticas, que se basan en la situación de
partida y no en los posibles cambios futuros. En la actualidad, el medioambientalismo y la
ecolatría acientífica, postulan casi una vuelta al orbe preindustrial en una
nueva religión que niega el progreso. Y
los liberticidas, como siempre, se instalan también en esa fantasía, que acaba
convenciendo a personas aparentemente racionales. Y, así, da miedo el futuro.
06 diciembre 2018
CONCILIOS.
Los concilios eclesiásticos fueron, durante la denominada "Antigüedad Tardía", e incluso
después, un medio para asignar el Poder
y purgar enemigos, por el sistema de trazar los límites de la ortodoxia para
dejar fuera a réprobos y herejes; esos límites eran variables y se adaptaban al
interés de los vencedores. A caballo
entre los siglos IV y V, Cirilo, patriarca de Alejandría, pudo así desembarazarse
de su rival Nestorio, en el contexto de una supuesta discusión sobre la
naturaleza de Cristo, aunque no fuera eso lo importante. Cirilo, como otros sucesores, se rodeaba
además de una masa de monjes semianalfabetos que, olvidando el retiro del orbe
propio de su condición, ejercían la violencia, verbal o física, en caso
necesario. El caldo de cultivo para todo
ello eran los concilios. La misma
metodología utilizaron los partidos comunistas y los regímenes por ellos establecidos:
congresos del partido y claro trazado de la línea de la ortodoxia; incluso el
borrado de las fotos no fue nada nuevo, pues se basó en la condena
retrospectiva utilizada en los inicios de la Iglesia. Nos sirve asimismo el modelo para entender muchas cosas
de los años treinta. Y, sobre todo, para
explicar nuestro presente, en el que lo denominado como políticamente correcto
no es otra cosa que un asunto de ortodoxia, en el que lo de menos es el
contenido, pues se trata de dejar fuera del círculo de los buenos a un amplio
sector de nuestras sociedades. Ello
suele ser antesala del totalitarismo.
24 noviembre 2018
SORPRESA.
Sorprende que el embate frente a la autonomía del Poder
Judicial pase por los medios como un asunto más, como una cuestión banal y
cotidiana en el devenir de lo político.
En la Italia y en la Alemania de los años treinta del siglo XX (no
digamos en la URSS), se comenzó por ahí, por la destrucción de las
instituciones; son estas el parapeto que mantiene a raya a totalitarios y
liberticidas, siempre dispuestos, como los monjes del Cirilo patriarca de
Alejandría allá por el siglo V, a terminar con el pluralismo o la desviación
del dogma, esto es, con la herejía.
Tal vez porque, en los medios de comunicación más extendidos, predomina
una cierta índole de Izquierda indefinida y, en el fondo, se piensa que esas
instituciones, sobre todo el Poder Judicial, son un freno para la denominada
voluntad popular, de la que algunos se consideran representantes y
exégetas. Por todo ello, algo tan grave
y aterrador, que debiera ser motivo de de alarma y escándalo, se queda en
suceso propio del lógico debate político.
El problema de la Izquierda, sobre todo de la Izquierda
"cool", es su sentido de la
moralidad, entendida como realidad unívoca de la que los izquierdistas ( como
los monjes de Cirilo) son propietarios.
En ese contexto, el ataque a las instituciones sólo es nocivo cuando se
hace desde el otro lado, del equivocado, en el que habita la mitad del país, o
del orbe, que, errada o malsana, no comulga con los axiomas emanados del
"Mester de Progresía".
17 noviembre 2018
MIEDO AL FUTURO.
El devenir de lo presente asusta cada vez más en el plano de
lo político. Nada de lo que ocurre resulta insustancial o rutinario, sino que, por el contrario, se asemeja a una
suerte de involución que recuerda, mutatis mutandis, a lo acaecido durante los años 30 del siglo
XX; todo parece conducir, y ojalá me equivoque, a contextos más aterradores
incluso que aquellos, que conocemos hoy por los libros y las imágenes. El MAL de hoy no se parece al de entonces, y
dispone de medios más sutiles y potentes para el control, además de contar,
como receptora, a una masa creciente sumida en lo que podríamos denominar
analfabetismo funcional y político; el crecimiento e índole de esa masa se ha
trabajado a pulso a través de las reformas de los planes de educación. Así, da la impresión de estar todo a punto para un período
negro de opresión y maldad calculada: no es solo la ignorancia, es también el
desprecio por la libertad ("para
qué", siguiendo a Vladimir Ilich) y el apego al sectarismo, ese
subproducto del empobrecimiento del lenguaje, reflejo del pensamiento. De este modo, da miedo vislumbrar el futuro
desde la perspectiva de la libertad.
09 noviembre 2018
HIPOTECAS Y DEMAGOGIA.
No suelo descender, en este sitio, a cuestiones concretas
del día a día. Pero, en esta ocasión, no puedo evitar referirme al caso de las
hipotecas y del famoso impuesto de "Actos
jurídico documentados". Más que
nada porque el asunto surge en un contexto nacional de tendencia hacia el totalitarismo (como la
rana vertida en agua fría para ser hervida)
que casi nadie parece advertir, tal vez por aquello de la mayoría
silenciosa de la que se habló en otros tiempos, ahora más silenciosa que nunca.
Todos, y quiero decir muchos, por ser
opinión de vulgo, parecen considerar a la Banca como única culpable y pagana
obligatoria de esta cuenta acumulada.
Dejando de lado esa propensión de todo liberticida a denostar al sistema
bancario ( la nacionalización de la Banca fue uno de los puntos de la
revolución pendiente de los falangistas, y el falangismo, o parte del m ismo,
sigue vivo en un sector de la Izquierda), nadie, al menos de manera pública,
parece plantearse la cuestión central de todo esto; no es otra que el porqué
del impuesto, inexistente en muchos países y bastante más reducido ( unas diez
veces menor) en otros de esos Estados que se dicen de nuestro entorno. Que lo indague quien quiera hacerlo, poco
cuesta en estos tiempos de Internet,
pues lleva el impuesto décadas con nosotros sin que ningún partido
político, de ningún signo, haya dicho nada al respecto, ni sobre el gravamen en si mismo ni sobre
quién debiera ser el pagano. O sea, que
lo de ahora es demagogia desde arriba y falta de sentido crítico desde abajo;
el caso es no profundizar en el asunto, pues la existencia de este "diezmo"
abusivo puede llevarnos, si reflexionamos, a conclusiones poco ortodoxas. En todo caso, la demagogia populista es
siempre la antesala de la falta de libertad. Y de eso tratamos en este sitio.
02 noviembre 2018
PLURALISMO.
En algún recoveco de sus escritos, asevera Proudhon: "la
propiedad ha muerto; yo la he matado".
Confundía el pensador y activista ( que diríamos hoy) sus tesis ideológicas
con axiomas matemáticos, y su carga alegórica,
con una suerte de apisonadora verbal inapelable. La aparente ingenuidad ideológica que ello
sugiere no murió con él; continúa vigente
entre nosotros, pues elucubramos el orbe y sentenciamos que nuestra percepción
del mismo es la captación de una realidad unívoca y objetiva. Pero el mundo sublunar es lugar complejo y se
resiste a la argumentación simple.
Percibimos tanto con la emoción reptiliana como con el Neocortex. De ahí la importancia del pluralismo, como
necesidad imperiosa, hoy en retroceso, de cualquier sociedad democrática. Sin el mismo, nada queda.
26 octubre 2018
LENGUAJE Y PENSAMIENTO.
Parece evidente que lenguaje y pensamiento son una sola cosa, y que la claridad en el segundo se refleja en el primero. En estos tiempos de oscuridad sintáctica, de
anomia discursiva, de fárragos mentales e imprecisión conceptual, se echa de menos la claridad discursiva en
cada disputa. Se trata de un empobrecimiento de la lengua en
lo literario, en lo jurídico y en lo propiamente argumentativo. Se solía atribuir este fenómeno, en sus
inicios, al final de la Galaxia Gutenberg,
sustituida ya no por la de McLuhan
(qué lejos queda), sino por la era de Internet, del teléfono móvil y de las
redes sociales. Puede ser. Como en la denominada Antigüedad Tardía, cuando el Latín se fue empobreciendo, nuestros
idiomas, otrora precisos y sutiles, se tornan torpes y minimalistas. Sin matices en el lenguaje, tampoco los hay
en el pensamiento, lo que acarrea violencia, brutalidad y, lo que es peor, l fanatismo y falta de libertades. Y esto acaba de empezar.
20 octubre 2018
MÁS SOBRE EL FANATISMO.
Más sobre el fanatismo. No es, tal vez, una anomalía puntual
de un período concreto e identificado de nuestra Historia. Más bien se trata de un componente inherente a
nuestra idiosincrasia. Su relación con
las sectas y con la religión se conoce desde antiguo. Y nunca se va. Puede emerger con más o menos intensidad en
cada momento, o tornarse más o menos visible, pero siempre está ahí, en lo
religioso, en lo filosófico y en lo político.
Como bien modeló Cipolla, los malos, aliados con los estúpidos, hacen
estragos. No sé si el común de los
humanos lo vemos venir; sabemos lo que pasó en el pretérito y denostamos, como
ciudadanos mansos, el delirio de ese lapso temporal, rumiando que así estamos a
salvo del Mal. Pero no. El Mal, como ya
hemos repetido aquí en otras ocasiones, muda su piel y apariencia; igual, en
nuestro presente, está donde menos imaginamos.
Un buen detector es el fanatismo denotado. Busquemos al liberticida, al amigo de la
censura porque conoce nuestro Bien (y está dispuesto a imponérnoslo) y habremos
levantado un primer velo. No será
definitivo y quedarán otros. Pero, al
menos, sabremos dónde ahondar. No
busques a Roma en Roma, rezaba un viejo
adagio.
12 octubre 2018
A VUELTAS CON EL FANATISMO.
Retomo
lo que borroneé, aquí mismo, bajo el título de "Fanatismo sin fronteras",
ya hace unos años. Opino que la cosa ha
venido a más.
"Falta una ONG con ese
nombre: “Fanatismo sin fronteras”. Para
ayudar, ya sin tapujos, como otras, a
toda la pléyade de totalitarismos que se esconden bajo las faldas de la lucha
contra la injusticia, o contra la pobreza, que no es oro todo lo que
reluce. Ironías aparte, el fanatismo está en muchos sitios y en
muchas conciencias. No busquéis al
fanático entre los que tienen aspecto de ello.
No. Entre los de verbo amable,
aspecto convencional y mirada afable, también hay muchos. Por acción o por omisión. Gentes que salen a cenar, y que se preocupan
por sus amigos y que sonríen. Pero, en
el fondo, tras una aparente permisividad, atesoran el odio o la rigidez que
lleva desde vagos sentimientos, o desde lugares comunes en lo ideológico, al
fanatismo. Por decirlo de otra manera:
no confundamos a los fanáticos con los locos.
El aparente, el que vemos venir, ese podrá serlo (fanático) pero es más
que nada un cretino o un orate. Sin
embargo, los otros, los que no lo son tan claramente, los que administran su
manifestarse ante los demás, los que van creciendo cada día más en número, esos
son el verdadero peligro. Entre ellos, me inquietan los que tienen su
origen en una creencia dogmática e irracional pero tienen poder económico para
comprar opiniones y conciencias, o al menos para adquirir el silencio y pasar
por ciudadanos moderados. Nada más.
Quien quiera entender que entienda."
Por desgracia, no me equivocaba.
Observen, si tienen alguna duda, el panorama mediático, político y
social.
06 octubre 2018
NATURALEZA.
A vueltas con el concepto de Naturaleza. Gustavo Bueno desgranó el "Mito de la
Cultura" como sucesión del Reino de
la Gracia. Alguien debería esclarecer
los entresijos de este otro mito, el de la Naturaleza, así con mayúscula, resultado de la sustantivación de esta noción
convertida en entidad metafísica. La
ecolatría imperante se asienta en ello y muda el mito en guía de conducta, como
referente ético y moral, y en
explicación del cosmos. Hemos pasado de
la religión stricto sensu
a la religión laica, que atesora todos los males de lo religioso, como la superstición
o la propensión al integrismo, pero sin ninguno de sus bienes; sólo queda esa
vaga noción del panteísmo, unida a delirios como lo de "Madre Tierra". Ya no es la apelación a Dios lo que todo lo
justifica, sino la referencia a un Medio Ambiente impreciso, como todos los
mitos que han sido. No es eso lo peor,
sino que, por el camino, como siempre, van pereciendo la libertad y la
inteligencia.
28 septiembre 2018
NOCIONES DEL TIEMPO.
Regresa el otoño, en ese eterno retorno de los hechos y los
días, muestra del tiempo cíclico abandonado por nuestra civilización
occidental, cuyo devenir lineal, desde antes de Joaquín de Fiore, es la base de todos los milenarismos pasados
y presentes. Pienso, en este tenor entre
reflexivo y melancólico, que el concepto cíclico del Tiempo se aviene más con
la tolerancia que el otro; al menos, destierra en gran parte el universo de las
utopías, esos sueños que, de cumplirse, se tornan pesadilla. Y es que esa concepción cíclica se me antoja
más escéptica y sirve de traba para esa obsesión, henchida en el presente, por la nueva sociedad o el hombre nuevo, tan
cara a nuestro orbe occidental en términos de opresión y barbarie. Pero tal vez los neoinquisidores, y los
liberticidas en general, no piensen en estas cosas. Les basta acaso su ansia impertérrita por
subyugar a sus congéneres y por cerrar todo espacio abierto para que quede bajo
el control de sus delirios de ingeniería social.
22 septiembre 2018
CONFUSIÓN.
En estos tiempos de mudanza, y también de tribulación (a
pesar del viejo adagio), nada es lo que parece.
Indagar bajo la opacidad de las apariencias, que fue siempre tarea de
filósofos, se ha vuelto arduo. Las
"fake news" y la posverdad unida a la polìticamente
correcto, devenido ya a un nuevo nivel
de opresión ideológica, ejercida a través del lenguaje, brindan un horizonte
confuso ante el cual tendemos a buscar el calor del grupo más que la reflexión
solitaria e individual, que requiere muchas veces un hilo de Ariadna del que no disponemos. Así, todo grupo se vuelve secta y se
facilitan los designios de los opresores, de los liberticidas que, siempre al
acecho, trabajan en menoscabo de nuestra dignidad y de nuestra autonomía.
15 septiembre 2018
LIBERTAD MENGUANTE.
Alguien muy joven, y próximo, me suelta de repente
que, en su futuro, casi todo estará prohibido y que, por ello, se apresura a ir
haciendo y diciendo las cosas que todavía hoy son consentidas. Esa sensación de libertad menguante no era,
por tanto, una impresión de la edad de quien suscribe, casi ya provecta, sino que parece estar presente en todo
ciudadano, o ciudadana, con cierta lucidez unida a una pizca de honradez
intelectual. La libertad, en efecto, se
va haciendo más pequeña y llena menos las bocas que antes. Ya sé que no está claro lo que sea esa
libertad, pues ni siquiera es unánime el considerarla como un fin deseable; la
"libertad para qué" de
Vladimir Ilich y de esos epígonos suyos que ahora nos inquietan, apunta una porción
de lo que está pasando. En realidad,
nunca se sabe qué es la libertad hasta que no se pierde. Y, entonces, suele ser tarde
07 septiembre 2018
HISTORIOGRAFÍAS.
Visito, en los días finales de agosto, algunos enclaves de
la vieja Castilla, como Madrigal de las Altas Torres, Tordesillas o los Toros
de Guisando; evoco, entonces, los tiempos de mis primeras letras (todavía de
enciclopedia escolar), que incluían visiones de nuestra Historia en la línea
del nacionalcatolicismo. Ahora, por la
ley del péndulo, esa etapa de de la Historia de España queda en segundo plano,
arrinconada por otros períodos más recientes y considerados de mayor interés;
los nacionalistas periféricos, cuyo poder
de facto data de Fernando VII, se han hecho más fuertes en las últimas décadas
y vetan ciertas versiones sobre nuestro pasado.
Son ideológicas sus razones, partiendo, en cada caso, de la tesis que
conviene a quien la sostiene, como punto de inicio para las reconstrucciones de
la Historiografía; ésta, desde los primeros cronistas, ha sido siempre actividad
interesada y ad hoc. La Ciencia reside
en otros quehaceres.
31 agosto 2018
TERRITORIO
Merodeando por el meollo de la vieja Castilla, entre
Tordesillas y Madrigal de las altas Torres, que fueron lugares prístinos en la
conformación de España, me da por
pensar en la cuestión del territorio y el ser humano, pues somos, a la postre,
animales territoriales. El espacio físico, el terreno concreto, es nuestro habitat y alberga aspectos benéficos
como algunas raíces y sentimientos, pero supone asimismo ese vasto mundo hostil
del que llevamos huyendo, o aislándonos, desde que abandonamos los árboles para
sumirnos en los peligros de la sabana. Tal vez porque supone peligros,
depredadores, frío, calor e intemperie.
De ahí que hayamos ideado casas, pueblos y ciudades como manera de
soslayar ese espacio físico amenazante y terrible. Baltasar Gracián sentenció que "donde no hay artificio, todo lo
pervierte Naturaleza". Y por
eso construimos paraísos artificiales, sean materiales, sean psíquicos o sean,
ya en nuestros días, virtuales. Y, con
todo ello, parece, en la actualidad, que obviamos el territorio; entre paraíso
y paraíso, poblamos autopistas o terminales de aeropuerto, al tiempo que vamos
olvidando el palmo a palmo que tal vez hizo sabios, al menos en estos
menesteres, a nuestros antepasados.
24 agosto 2018
EXHUMACIONES.
El Gobierno parece asumir como gran objetivo la exhumación
de los restos de Franco, que sabemos donde moran, lo que evita fantasías y
teorías de la conspiración como las que afectan a la figura de Hitler. Ello se debe a que nuestro dictador murió en
la cama y está enterrado donde está. A
los dos meses de su muerte, lo recuerdo porque ya tengo una edad, ya no había
casi franquistas y el país estaba invadido por los autodenominados "demócratas de toda la vida", como
se decía entonces. Pero el caso es que
el General ejerció el mando durante 36 años, 7 meses y 14 días (si tomamos como
inicio de su poder el final de la guerra) o durante39 años, un mes y 20 días (
si partimos del famoso 1 de octubre, en que fue elevado a la categoría de líder
de los sublevados). Esa fue la
realidad. Durante todo ese tiempo, la
oposición en el interior fue minoritaria, pues sólo el PCE se organizó dentro
durante gran parte del período, aunque
al margen de la llamada mayoría silenciosa, que no se pronunciaba, pero que
apuntalaba al Régimen con su omertá. O
sea, que gran parte de la épica antifranquista, y del antifranquismo en
general, es una reconstrucción posterior ad hoc o lo que llamaríamos hoy
posverdad. Por eso me parece sospechoso
tanto énfasis en desenterrar al dictador.
Recordemos aquello de los conversos y la Inquisición. Freud dixit.
17 agosto 2018
SIMPLIFICACIÓN SOCIAL.
Nuestras sociedades tienden a equipararse por la base, mientras la socialdemocracia imperante (en
sus diversos avatares, desde la derecha más extrema a la izquierda) ofrece la
igualdad como conquista de nuestros tiempos y luz del progresismo. Sin embargo, se trata de una simplificación
de la sociedad más que de una verdadera igualación; dicha simplificación se basa en la creación
de una masa informe e indiferenciada, eliminando los grumos de grupos
intermedios que dificultan la dominación.
Esta última es el gran objetivo, en el que coinciden los colectivistas y
la élite mundial, que tal vez no sean entidades tan distintas. La gran masa sumisa fue la fantasía de
comunistas, integristas religiosos y capitalistas que trascienden el mercado. Ya no es un fantasía, sino una probabilidad a
tener en cuenta. A los hechos me remito.
10 agosto 2018
MAR.
El mar (o la mar, en femenino, como señalan los marineros) goza
de propiedades etéreas. Dormir junto al piélago, comer frente a las olas,
cualquier cosa en su presencia, resulta relajante para cualquiera, sobre todo
si es de tierra adentro. En verano, si uno
está ocioso, la observación del océano deviene en fuente de
elucubraciones. Pero no conviene adormecerse;
los enemigos de la libertad, del pluralismo y del sentido común (no olvidemos
que los malos, aunque lúcidos, mantienen una vieja alianza con los tontos) no reposan,
ni miran las olas olvidando el reloj, ni canturrean frente a la costa, sino que
continúan su trabajo de zapa. Si quieren
dormir, tienen siempre a los idiotas, que no descansan nunca y trabajan a tres
turnos.
03 agosto 2018
ESTÍO.
Después de un refrigerio frente al Atlántico en la hora del
ocaso, escribo en el hotel con una extraña impresión de irrealidad, atiborrado
de noticias sobre avispas asiáticas, sobre catamaranes que arden, sobre
incendios en Grecia, y sobre nuevos
gobernantes que tienen unos principios, y también, siguiendo a Groucho, otros
distintos, por si no sirvieran los primeros. Todo ello en un piélago digital
poblado de buenas nuevas, pero también de fake news y posverdades varias. Por
estos pagos, los urbanitas retratan la puesta de sol como si no hubiera una
cada día. Así es la canícula, como tal
vez lo fue siempre mutatis mutandis. No son las fake news un invento reciente,
sólo el anglicismo que las denomina supone cierta novedad; también la insolencia
de sus promotores, más transparentes y crecidos, creo yo, que en el
pasado. Por lo demás, las gentes pueblan los arenales
playeros y, mientras tanto, los malos están al acecho desde oscuros despachos a
los que la luz soslaya. Nihil novum sub sol.
21 julio 2018
DE LOTERÍAS Y COLECTIVISMO.
Observo, con asiduidad, colas de personas brotando de algún
local que hospeda una oficina de apuestas y loterías; en esas colas, es nutrida
la representación de la edad provecta, de las cohortes demográficas que
sobrepasan los sesenta. Tal vez la explicación
sea el providencialismo propio del mundo católico, que es el nuestro, aunque
ignoro cuánto se juega en los países luteranos o calvinistas, por limitar el asunto al mundo cristiano. Pero esa fe en el azar de la providencia como
fuente de venturas y desventuras, de pobreza o riqueza, como motor de caridad y
limosna, coincidiendo con una cierta desconfianza en el esfuerzo y la
iniciativa como mecanismos de promoción social, son intrínsecos al ámbito
cultural católico. No pretendo
simplificar con una recuperación burda de Max Weber, pero es en estos mundos
del ecumenismo donde más influencia tuvo, y tal vez tiene, la doctrina
comunista, o colectivista en sentido más amplio, en sus distintas versiones. Hemos llegado de los juegos de lotería al
marxismo: un interesante punto de partida para algunas reflexiones
esclarecedoras.
14 julio 2018
PRINCIPIO DE ESCASEZ.
Ya en pleno estío, la
zambullida en el Cantábrico supone, al menos para mí, una experiencia
distinta. En esta ocasión, además, el
estreno del chapuzón estival armoniza con temperaturas desacostumbradas en estos
pagos, por elevadas, tanto en el agua como en el ambiente. En esas condiciones,
y partir del mediodía, la playa se ve anegada de gentes llegadas desde el
interior escudriñando un sitio en la arena, tras haber batallado por un lugar
en el aparcamiento, lo que sólo consiguieron unos pocos, a la vez que el resto
lo intentaba sin descanso como omitiendo que no hay sitio para todos. Ese es el principio de escasez de la
Economía: si todos no podemos acceder al mismo tiempo a un determinado bien, ese
bien es escaso, como ocurre hoy con el aparcamiento y la arena. Alguien prometerá buenas porciones de ambos
para todos sin explicar cómo habrá de conseguir ese milagro.
06 julio 2018
JUSTICIA.
Parece brotar, en los últimos tiempos, una propensión a la
justicia popular; la adjetivación, como siempre, pone los pelos de punta, sea
cual sea el sustantivo afectado (democracia popular, democracia orgánica,
democracia verdadera, precio justo....y otros epítetos añadidos a un nombre o
concepto). Se trata, siempre, de poner por delante la subjetividad y las emociones;
o sea, la posverdad, que es como se denomina ahora a la mentira transmitida
como propaganda masiva. Se espera, en
relación con ello, que los jueces decidan en el sentido considerado como
correcto en el ámbito de la ideología;
pero la justicia, en un régimen de separación de poderes, está
precisamente para evitar la contaminación política o ideológica del perímetro
de la seguridad jurídica. Ya sé que esa
separación de poderes no es perfecta, ni tiene nada de idílica, pero es
preferible a la irrupción del vecino, de la horda o de la red social como
elementos de decisión en los veredictos.
Pero esa parece la tendencia.
Otra muestra de los tiempos oscuros que parecen avecinarse.
28 junio 2018
HEMIPLEJÍAS.
Existimos como si nuestro orbe fuera inmutable y nosotros, perpetuos. No queremos, además, ser conscientes de que habitamos un ínfimo recoveco del tiempo,
preocupados por asuntos que serán, en nada, pavesas de un devenir cambiante
cual río de Heráclito. Y, así, en esa
actitud, somos presa fácil para los embaucadores de siempre (que esos sí
permanecen, con ropajes cambiantes) y para las falsedades de cada instante,
aderezadas según gustos momentáneos, pero sin alejarse de su objetivo de
control; ya sean el pecado, la ortodoxia, la raza o cualesquiera otros
conceptos o categorías (género, ecosistema, solidaridad, clase) que,
salpimentados de la manera pertinente e impelidos a través de los medios que
correspondan, sirvan de excusa para que la minoría organice nuestras vidas y
nos imponga la hemiplejía moral de cada sucesivo presente.
21 junio 2018
CONOCIMIENTO.
¿Existe el conocimiento en si mismo, más allá de los puros
datos y de la Tecnología? Constan, claro, las sapiencias propias de cada una de
las ciencias, que van conformando el estado de la cuestión en cada momento y está,
sobre todo, la capacidad tecnológica, fruto de algún tipo de saber parcial y
aplicado. Pero, ¿ hay algo a lo que
podríamos denominar conocimiento verdadero? La respuesta es clara: sólo hay ese
algo si aceptamos la Metafísica como forma del Saber. Pero no.
De ahí el fracaso, nunca aceptado de puertas afuera, de las Ciencias
Sociales, circunscritas, en gran parte, a la ideología y basadas en la jerigonza a la que se refirió Stanislav Andreski[1]
ya en los años setenta. Dentro de ellas,
la Historia (o Historiografía) se lleva la palma. Conste que quien esto escribe es profesor de
Historia, pero hay que reconocer que el vocabulario histórico, la
reconstrucción del pasado...se nutren, en gran medida, de ideología. No son muchos los historiadores que ven su
disciplina como una fuente de escepticismo o vacuna contra la amenaza del
totalitarismo concreto de su tiempo presente; la mayoría construyen ideología y
entienden la reconstrucción histórica como arma política o metapolítica, como
demostración de tesis previaso como pura propaganda....¡ Qué pena! Menos mal que el conocimiento universal, más
allá de los científico o tecnológico, no existe.
15 junio 2018
PRINCIPIOS.
El pensamiento marxista ( el de Groucho) se puede compendiar
en aquella máxima de "tengo unos
principios, pero si no le gustan tengo otros". Al igual que "la libertad para qué" ha devenido en epítome del
leninismo, lo de los principios nos remite siempre al universo de lo marxiano
en clave de Groucho. Se manifiesta cada
día, y se ejemplifica. No sólo en lo
político (los últimos acaecimientos, en España, son su certificación de facto), sino en la
propia sociedad civil, no tan casta y prístina como a veces se pretende. Pero, sin duda, en el universo del Poder, en
sentido amplio, la flexibilidad en los principios se revela como mecanismo
constitutivo y primordial de todas las estructuras, tanto las establecidas como
las que se intuyen a modo de alternativa.
06 junio 2018
IBEROS
Visito el Museo Arqueológico Nacional; han pasado muchos años desde mi última
visita. Como es lógico, advierto los cambios, tanto en el continente
como en la distribución y esbozo del
contenido. Me demoro, sobre todo, en las
salas concernidas por lo ibero; en otro tiempo, este conjunto de restos
materiales eran la expresión, y la muestra, de la España eterna y de la raza, de esa España inmutable desde los
albores prerromanos. Hoy, esos residuos
se resaltan menos; no es que queden en segundo plano, pero se acopian como
otros despojos de nuestra Historia, en esa suerte de oscilación cíclica que
marca nuestro devenir. Sospecho que, en
otros países (nuestros vecinos del norte, verbigracia), la existencia de esa
cultura y de ese conjunto de testimonios materiales sería un orgullo
nacional. Aquí, por el contrario, ese
orgullo es una emoción casi prohibida por la inercia centrífuga de nuestra
índole actual. No obstante, recorrer
esas salas, en el edificio solemne que las hospeda, me conduce a variadas
reflexiones. Una de ellas, entre muchas,
se relaciona con la estupidez humana (Cipolla dixit)
02 junio 2018
VIAJES
Nos trasladamos, en estos tiempos, a través del espacio, con celeridad y precisión antes desconocidas.
No utilizo, y lo hago deliberadamente, el verbo viajar, porque ya no sé si se
viaja. Pero nos movemos. Dejando aparte
los largos trayectos transoceánicos o intercontinentales, lo de andar por casa
también se ha transformado. Transito,
con cierta frecuencia, el trayecto entre Asturias y Madrid en automóvil;
escribo estas líneas apenas apeado de unos de esos periplos. Pues bien. Lo que, por edad, conocí, y no hace tanto,
distaba mucho, por lo penoso, de lo que es hoy un desplazamiento simple y
rápido, gracias a las autovías y a los coches actuales. En síntesis, que podemos movernos más, y
mejor, que nunca. Por otro lado, cualquiera
se va unos días a enclaves distantes, en un turismo otrora patrimonio de una
minoría. Pero, ¿viajamos? ¿Podemos mantener el viejo mantra de que
viajar culturiza? No basta con
desplazarse por el espacio; no es el viaje cuestión de distancia, física o
cultural, sino de talante del que va y viene.
Y ese elemento, la actitud o talante, parece fallar asaz en los últimos
tiempos.
21 mayo 2018
DEJÀ VU.
Con el aumento de la edad, asume uno la impresión de que las
cosas del mundo no van por buen camino.
Se trata de un vago "dejà vu", cada vez más persistente a pesar de su carácter impreciso. Repaso a Hanna Arendt (ya saben: la banalidad del Mal) y la duda permanece. Los viejos fantasmas del pasado siglo, que
parecían relegados, renacen con ropajes diferentes. Está, por un lado, lo que podríamos denominar
encasillamiento del individuo, del ser individual subsumido de nuevo en
categorías colectivas, como cultura o género, una vez desacreditado el
universal de la raza. Otra vez realismo
versus nominalismo. Por otro lado, se va
imponiendo la sensación de que nadie puede salirse de los límites de la moral
dominante, aplicados a través de lo políticamente correcto. Y, al fondo de todo ello, minorías que creen
conocer donde reside el Bien e intentan inocularlo al resto, de manera
obligatoria y sin pararse en barras.
Sí. Dejà vu. Eso es lo que uno siente.
18 mayo 2018
DISCUSIONES.
La argumentación no es arte para estos días. Claro que hay debates, y disputas más o menos
pautadas, pero siempre sumidos en la neblina
de lo emocional y de lo subjetivo. Para debatir, para argumentar en favor de
algo, es forzoso, antes, ponerse de acuerdo sobre cada concepto, sobre cada
término a utilizar en la pugna. No es plausible que un mismo concepto sea usado
con acepciones encontradas, a veces, incluso, por parte del mismo sujeto en
momentos distintos de su argumentación; ello supone cambiar las reglas del
juego sobre la marcha o aplicar unas diferentes según la conveniencia de los
jugadores. ¿ Sería aceptable en un juego
de mesa o de naipes? Pues parece serlo
en las querellas de hoy, marcadas por la confusión y el anacoluto.
08 mayo 2018
MEMORIA.
Somos lo que recordamos y también, asimismo, lo que otros
observan en nosotros subsistiendo en su memoria. Nuestros recuerdos mueren con nosotros, como muere un trocito, mayor o menor, de
aquellos que pasaron, en algún momento, por nuestras vidas. Y fenece una parte de nosotros cuando abandona
este mundo alguien que nos conoció en algún momento. Eso es la memoria: un banco de datos
individual, e intransferible, pasado por el tamiz de las emociones y los
prejuicios. No existe, creo yo, la
memoria colectiva ni nada que se le asemeje; no confundamos la memoria con los
anales o con la labor de los historiadores.
Tampoco existe, por tanto, la memoria histórica. Está, por un lado, la Historiografía, como
reconstrucción y análisis más o menos parcial, y, por otro, las series de
datos. Pero memoria, no; la misma es
personal e indivisa, como fruto de sinapsis, procesos cerebrales y descargas
emocionales en el interior de cada sujeto.
No pretendamos mezclar el recuerdo de lo vivido que, aunque respetable,
es siempre incompleto y subjetivo, con ninguna suerte de categorización a la
que se añada el adjetivo "histórico".
04 mayo 2018
NATURALEZA
Cuando regresa de un día de ruta por espacios naturales,
bosques o caminos forestales, siente el homo urbano el relax que le genera el
extrañamiento de su orbe artificial y humanizado. Somos seres de lejanías (creo que ya lo
afirmó Heidegger) y nos placen los universos distintos y distantes. Tal vez por ello elaboramos un concepto de
Naturaleza, con mayúscula, como entidad sustantiva y metafísica. De ahí al conservacionismo extremo de todo lo
"natural", hay un paso; se trata, en el fondo, de conservar la obra
de Dios, pues tal vez ello derive del panteísmo bajo-medieval y tomista, un
nutriente esencial, y originario, del ecologismo, entendido como religión de
nuestros días. En ese panteísmo, el ser
humano parece no ser nada, una simple anécdota contingente en el devenir de los
eones. Y, claro, ¿quién es ese ser
humano para influir en la Naturaleza y
decidir sobre ella? Salvo que ese humano
sea ecologista y partidario del conservacionismo, en cuyo caso sí puede erigirse
en salvador del ecosistema. De este
modo, entramos en un fenómeno ya viejo: la división entre los poseedores de la
verdad y el resto, o sea, el supremacismo en su vertiente ideológica.
27 abril 2018
ELLOS
Los adalides del desafuero no reposan. No se les ve, pero se percibe su presencia a
través de los más disparatados, aunque socialmente aceptados,
argumentarios. En sociedades menos
refinadas, saldrían a la luz tan panchos, como si nada. Tal vez sea esta la única ventaja de la
corrección política que nos anega,
librarnos, por pura hipocresía, de la contemplación de sus rostros, de la exhibición pública y rotunda de su
idiosincrasia carente de límites. No sé
cuántos, o cuántas, son, ni que aspecto muestran. Son, en todo caso, la otra cara de la moneda,
de esta moneda que nos circunda y nos cobija, hecha de cartón piedra, de
escenografías, de posverdades y
postureos. Es posible que constituyan la
verdad; al menos, esa verdad arcana que
algunos indagan tras la apariencia de los hechos. No sé.
Parece que son bastantes en número como para hacernos dudar. Pero escribo al final del día, con el
cansancio acumulado y la sintaxis
difusa. Puede ser que mañana, tras el alivio,
estas cavilaciones se me antojen puro desatino.
21 abril 2018
A PROPÓSITO DEL LARGO INVIERNO.
Hasta hace pocos días, parecía que el invierno no se marcharía
nunca este año; colmaba sus límites cronológicos, como si pretendiera permanecer
para siempre, y la primavera no se
atisbaba ni aquí, en el norte, donde es acaecer más acostumbrado, ni en el sur. "Año
de nieves, año de bienes", reza
la clásica conseja. Pero, claro, el
dicho procede de períodos de sociedad agraria dependiente de las cosechas y del
cielo. ¿ Y ahora? Se llenan los embalses y habrá efectos positivos
pero nuestro orbe es más complejo; no todo pende de la meteorología, sino que
hay más vicisitudes, más niveles, más recovecos. Ocurre, sobre todo, que, en este presente,
cuenta más el relato que los hechos mismos.
O tal vez fue así siempre y lo que denominamos, hogaño, fake news, posverdad y similares, hayan formado también parte, antaño, de los
discursos ad hoc. Cada día es más espinoso
perfilar los contornos de eso que nombramos realidad.
14 abril 2018
MAGMA INQUIETANTE.
"Cree a aquellos que buscan la verdad; duda de los
que la han encontrado". André Gide.
Nadie
busca lo que ya posee; sería insania.
Tal vez por esa razón, son pocos
los que indagan la verdad en nuestros tiempos; sí hay muchos que, por el
contrario, están convencidos de conocerla.
Ello supone un problema: saber
dónde está el Bien nos hace propensos a eso que se denomina totalitarismo. A causa de ello, en nuestras sociedades
democráticas, y por debajo de las apariencias, dibujadas con los trazos de la hipocresía y de
lo políticamente correcto, emerge un magma de imposición y de barbarie; ese
magma acabará por fundir la corteza de nuestros principios aparentes si no lo
remediamos a través de un pensamiento sensato que soslaye la bazofia
ideológica, que es la punta del iceberg
del aludido magma.
12 abril 2018
ARTIFICIO.
Transitando un Centro Comercial, ubicado en el área metropolitana de Madrid, cavilé acerca de
cómo estos templos de nuestra época, Saramago dixit, nos atraen en nuestro
gregarismo de hombres masa dentro de la ciudad difusa. Hoy, más que nunca, lo urbano parece ser una
mentalidad más que un tipo de poblamiento humano; se difunde por el espacio
impreciso a través de urbanizaciones, ciudades dormitorio, polígonos
industriales y centros comerciales. Se
trata de un territorio inconexo e impreciso, que sustituye a la antigua
centralidad, circunscrita a un distrito, por otra distinta, polinuclear y
carente de jerarquía aparente. Al final,
uno concluye que huimos siempre de la naturaleza y buscamos el abrigo de la
cueva, del interior de la muralla o de los actuales espacios de consumo. Naturaleza sí, pero en su sitio. Escribió Baltasar Gracián: "Donde no hay artificio, todo lo pervierte
Naturaleza". En eso estamos,
milenarismos ambientalistas al margen.
10 abril 2018
ESTÚPIDOS&MALVADOS.
"Nos mataron a palos los sarracenos,
que Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos"
Se
me ha colado en el recuerdo, de repente, esa sentencia simple, sabia e
irónica. Y pienso que, tal vez siempre y
en todo lugar, los malos sean superiores en fuerzas y en número. Desconozco cómo encajaría esto en el modelo
de Cipolla sobre los estúpidos, en el que se hace referencia también a los
malvados. Presiento, en todo caso, que
estos últimos, con el apoyo de los primeros, se acaban imponiendo casi
siempre. Al final, los buenos y/o
inteligentes están siempre en minoría.
En relación con ello, falta una Historia de la alianza entre maldad y
estupidez, con sus ejemplos concretos detallados en lo espacial, fenoménico y
cronológico. Aunque presiento que sería
tarea ardua y casi imposible, por lo prolijo y extenso de los datos.
24 marzo 2018
LIBRE ALBEDRÍO
Parece claro que, en un examen profundo de la cuestión, el
libre albedrío no existe. Esa vieja
cuestión escolástica, que condujo a argumentos como el de asno de Buridan para
negar el azar, está siempre presente. Pero, más allá de todo ello, y dejando de
lado asuntos como la caída y la predestinación, tan caras a Lutero y otros, es
evidente que la libertad humana es siempre una discusión esencial, sea cual sea
el momento histórico. Aunque el libre
albedrío no exista como entidad absoluta, debemos obrar como si existiese y
fuese el leitmotiv de nuestras vidas y de nuestras sociedades. Sin libertad, somos poca cosa. Por eso, quienes no creen en el libre
albedrío son poco adeptos de la libertad e intentan sumergirnos en el colectivo
de la raza, de la nación o del género para así convertirnos en la nada que
forma parte de un todo que, aunque tal vez inexistente, sirve de dispositivo y
retórica para sus conjuras liberticidas.
17 marzo 2018
RE-EDUCACIÓN Y TOTALITARISMO.
Parece que las penas carcelarias deben servir para cualquier
cosa que no sea castigar al delincuente.
La realidad es que la cárcel es, ante todo, castigo y apartamiento de la
sociedad de aquellos que vulneran las leyes vigentes. Oficialmente se habla de "reeducación e
inserción social". Suena a totalitarismo. Sólo los sistemas totalitarios no admiten la
existencia del delito como algo personal; de ahí el eufemismo de la reeducación, que se lleva a
cabo en campos de trabajo, de concentración o en severas cárceles, a las que se
llega además sin garantías procesales.
Negar la responsabilidad individual del delincuente (reduciéndola a la
sociedad, a los genes, a la raza o al género) es negar su libertad. Sería un buen argumento para iniciar una
reflexión sin apriorismos ideológicos o dogmáticos. ¿Estarían dispuestos a ellos los adalides del
buenismo y de lo políticamente correcto?.
11 marzo 2018
MIEDO.
La fuerza que posee la propaganda
totalitaria -antes de que los movimientos tengan el poder de dejar caer telones
de acero para impedir que nadie pueda perturbar con la más nimia realidad la
terrible tranquilidad de un mundo totalmente imaginario- descansa en su
capacidad de aislar a las masas del mundo real.
Hanna Arendt.
Cada vez es más fácil
el aislamiento de las masas; en relación con el mundo del siglo XX que conoció
Arendt, el hogaño goza de posibilidades infinitas. Qué no hubiera hecho Goebbels con las redes
sociales......En el presente, la capacidad para retirar a la gente del universo
real se llama posverdad. Y vive en
crecimiento exponencial. Cada día parece
importar menos el orbe objetivo, si es que existe, y va primando la
reconstrucción de los hechos, de los sentimientos o de las ideas a posteriori. Da miedo.
Que cada cual lo piense; y el que
quiera entender, que entienda.
04 marzo 2018
CORPORATIVISMO
El corporativismo se refiere, según el diccionario, no
sólo a la doctrina política y social que propugna la intervención del Estado en
la solución de los conflictos de orden laboral, mediante la creación de
corporaciones profesionales que agrupen a trabajadores y empresarios ,
sino también, en una segunda acepción, a
la actitud de defensa a
ultranza de la solidaridad interna y los intereses de sus miembros,
en un grupo determinado, de carácter social o profesional. Asimismo, fue el corporativismo la propuesta
social de los sistemas autoritarios, dictatoriales y fascistas del llamado
período de entreguerras; frente a la lucha de clases del marxismo, impulsaron la colaboración, obligatoria en la mayoría de los
casos, entre las clases. Pero, en los tiempos actuales, el corporativismo se
extiende como una visión más propia de esa izquierda indefinida que, por una
parte, parece partidaria de la igualdad social, pero defendiendo los
privilegios de determinados grupos no sólo de carácter sindical/social, sino
también nacional, cultural o de género; subyace, en todo ello, el rechazo a la
lucha por la vida en el seno del mercado, como antes a la lucha de clases, buscando el
refugio en el confortable nicho de los privilegios grupales
24 febrero 2018
LIBERTICIDAS
No
es baladí el asunto de la posverdad. Va más allá de una simple evolución de lo
políticamente correcto y se perfila como
realidad orweliana en ascenso. Los
liberticidas, los de hoy, como los de ayer,
acaban atinando con el camino para imponerse. No se manifiestan ahora en forma de predicadores, ni llevan hábitos, ni se
presentan como adalides de la ortodoxia religiosa; en cada época, cambian su
ropaje para confundirnos, pero, no nos engañemos, están ahí para cercenar las
libertades y despojar a los humanos de nuestro rasgo más preciado, la
individualidad que nos distingue de las bestias. Toman, en este presente, la apariencia de una
Izquierda enemiga del capitalismo, pero amiga de cualquier otra causa cuyo objetivo
sea la destrucción del mundo occidental, como el islamismo radical.
Se
supone que esa Izquierda, la izquierda marxista o anarquista, como antes la
izquierda liberal, nació de la Ilustración, la cual suponía la existencia de
valores universales e independientes de la raza, la religión o la cultura. Sin
embargo, y ya durante el siglo XX, esa izquierda comenzó a admitir excepciones,
asumiendo, verbigracia, el concepto de relativismo
cultural, tal vez porque servía para
ahondar en el decrecimiento de Occidente, aunque entrase en contradicción con
los propios valores, supuestamente universales, admitidos por esa
izquierda. Y, desde entonces, se han ido
sumando unas cosas y otras, siempre en detrimento de la libertad y del
individuo, aunque revestidas, eso sí, de múltiples apariencias de bondad
transformadora.
Por
tanto, ni libertad de ni libertad para. Los liberticidas no hacen
distinciones. Simplemente odian el libre
albedrío y persiguen la creación de ese hombre
nuevo que sea un perfecto miembro de la manada, sumiso con el líder (el
Poder, el Estado, el Líder propiamente dicho...) y letal para quienes duden de
sus designios, instrumento perfecto del Leviatán frente a posibles detractores.
En esencia, colectivismo, creando para ello las inquisiciones que sean
necesarias. Y en eso estamos en estos
días confusos de posverdad, neologismo
que parece definir a la perfección a aquella mentira que mueve al mundo afirmada por Revel. Es la construcción
de un Totalitarismo inoculado poco a poco, en las dosis precisas, como la rana
echada en agua fría y calentada lentamente para evitar que salte de la olla. Los
datos son incuestionables y los liberticidas florecen sin tapujos, e incluso no
son del todo mal vistos, al tiempo que se genera un cierto rechazo hacia quienes
sí ven ese peligro y lo avisan públicamente, convertidos en una suerte de
Casandras contemporáneas.
¿
Y quiénes son esos liberticidas? Arduo es determinarlo, pero no cabe duda
de que son demasiados y que constituyen una índole que se encarna, sin solución
de continuidad, en los más diversos credos. De este modo, los
enemigos de la libertad, siempre al acecho, proponen y actúan para oponerse al
libre albedrío. De éste, sabemos que no existe, pero también conocemos
que tenemos la disposición, y el derecho, de perseguirlo. Pero ellos
acechan y buscan la manera de que no nos sea posible. Siempre ha sido
así. Pero da la impresión, en los últimos tiempos, de que, en la eterna
batalla, van ganando en todos los frentes.
17 febrero 2018
NACIÓN.
Curioso que la idea de España esté netamente desviada de los
lugares comunes de la Izquierda, tanto de la circunscrita en partidos o
sindicatos como de la denominada "izquierda indefinida". Ningún argentino parece identificar la
bandera de su país con Videla; los griegos no suelen asociar la suya a los
"coroneles", y así sucesivamente.
Pero, en nuestra España, y en amplios sectores de lo que podríamos
denominar "progresía", la bandera y la exaltación de la Nación se consideran,
en gran parte, como rémora de un pasado infausto, ligado al franquismo y
alejado de la verdadera legitimidad democrática, la de la II República con su
enseña tricolor. ¿Puede ser esa la
explicación de la querencia de la Izquierda española, desde los albores de la
Transición, hacia el nacionalismo
periférico? Sólo en estos últimos meses,
tras el intento de golpe de los supremacistas de Tractoria, juzga pertinente la sociedad española, o una parte significativa
de la misma, la necesidad de defensa de
la unidad nacional: las banderas en los balcones, las manifestaciones
españolistas en Cataluña, Tabarnia......fueron el impulso para la aplicación
del 155, y la base para que una parte del espectro político se atreva con
asuntos como la discriminación lingüística.
Pero falta que, más allá del centro-derecha, la Izquierda, al menos en gran parte de su
espectro, se despoje de ese miedo a querer la propia Nación que, por otra
parte, es la que, como espacio de
soberanía que reúne a los ciudadanos de un territorio, puede garantizar
nuestros derechos y libertades. Hace
falta una revolución en ese sentido, y escuchar el clamor de la calle, más allá
de los clichés y tópicos ideológicos que tanto aman los liberticidas.
07 febrero 2018
FANÁTICOS.
Falta una ONG con ese nombre: “Fanatismo sin
fronteras”. Para socorrer , ya sin
tapujos, como otras, a toda la pléyade
de totalitarismos que se esconden bajo las faldas de la lucha contra la
injusticia, o contra la pobreza, que no es oro todo lo que reluce.
Sarcasmos aparte, el
fanatismo anida en muchas plazas, no sólo en las aparentes, y en muchas conciencias. No indaguéis al fanático entre los que tienen
envoltura de ello. No. Entre los de verbo cordial, aspecto
convencional y mirada afable, también hay muchos. Por acción o por omisión. Gentes que salen a cenar, que se preocupan por sus amigos y que
sonríen. Pero, en el fondo, tras una
aparente permisividad, atesoran el odio o la rigidez que lleva desde vagos
sentimientos, o desde lugares comunes en lo ideológico, al fanatismo. Por decirlo de otra manera: no confundamos a
los fanáticos con los locos. El evidente,
el que vemos venir, ese podrá serlo (fanático) pero es más que nada un cretino
o un orate. Sin embargo, los otros, los
que no lo son tan claramente, los que administran su mostrarse ante los demás,
los que van creciendo cada día en número, esos son el verdadero peligro. La mayoría lo son por omisión o por
aceptación pasiva, como ocurrió en la Alemania de los años treinta. Pero ello no les quita demérito. Hace falta pensar, más que sentir, para que
la posverdad deje de imponerse.
27 enero 2018
¿NATURALEZA?
Francisco de Asis fue ungido como patrón de la Ecología
durante el papado de Juan Pablo II. El
amor por la Naturaleza y todos sus seres se inscribe en esa suerte de panteísmo
bajomedieval, de origen aristotélico, como expresión de una nueva religiosidad que sustituye al Dios de la Ira por otro de
rostro más humano. A partir de ahí, el
concepto de Naturaleza se vuelve metafísico; el actual concepto de Ecosistema
conserva alguno de esos rasgos; desde el mismo, se llega al conservacionismo,
al ecologismo y al animalismo. Los Nazis fueron los primeros en legislar contra la vivisección y la caza de animales, y en favor del bienestar animal. En 1933, recién ascendido Hitler al poder, se
promulgó la Ley de Protección de los
Animales y, un año después, la Ley de la Caza, seguida, en 1935, de la Ley de Protección de la Naturaleza que, entre otras cosas, incluyó
un reglamento especial para transportar animales en automóviles, además
de prescribir la manera menos traumática de herrar a los caballos o aconsejar el procedimiento menos doloroso para cocinar langostas, evitando que se cocieran vivas. Así pues, los asuntos relacionados con la Naturaleza
formaban parte relevante de la ideología nacionalsocialista. Bastantes de los
principales dirigentes del NSDAP eran vegetarianos. Es más, la legislación actual sobre bienestar animal y ecología en Alemania, y
otros países, es una variación de la introducida
en la Alemania del Reich. La tierra madre, sus bosques, ríos, flora y fauna,
debían ser preservados para salvar el refugio y sostén de la raza aria, que era un deber ineludible. Como vemos, el panteísmo
se puede mezclar con toda una variedad de elementos religiosos, ideológicos o
seudocientíficos para, después de agitarlo, producir pesadillas. Tiempo al tiempo.
17 enero 2018
¿POSVERDAD?
No es nuevo lo de la posverdad. La reconstrucción de los hechos, su constante
reinterpretación emocional, es un rasgo de nuestra memoria. Es sabido que los testigos judiciales pueden
ofrecer, a lo largo del tiempo, si el proceso se demora, versiones
contradictorias, e incluso opuestas, sin que ello suponga que mienten desde el
punto de vista subjetivo. Si ello ocurre
en la escala individual, se multiplica en la colectiva o social, afectada además
por múltiples intereses y motivaciones. Revel afirmó que la mentira mueve al mundo y Baudrillard
habló de la cultura del simulacro. Tal
vez ambas visiones se refieran a lo mismo en el universo de los hechos
colectivos. Y es posible que gran parte
de los eventos y procesos que tenemos por relevantes no lo fueran del todo. El
mundo se inventa cada día. O se manipula
para que las cosas hayan sido como nos hubiera gustado que fueran ( o como nos
conviene que hayan sido). Es necesaria,
no me cabe duda, una reconstrucción de la Historia , y de las historias con minúscula, y de
los mitos que sustentan las ideologías.
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