ALTO RIESGO

Pretendió Chesterton desmontar el ideal colectivista arguyendo aquello de que compartir un paraguas no implica que se pueda compartir un bastón.  Pero la sutileza del británico no es útil para templar la fe de quienes creen en algo parecido al comunismo,  a pesar de la desdicha, represión (y muertos) que tal plaga de la teleología humana ha ido dejando por el camino.  Y vivimos, ahora mismo, días, no de vino y rosas, sino de riesgo para cualquier aspiración liberal; el miedo al enemigo, al virus nefando en este caso, igual logra que apetezcamos la omnipotencia del Leviatán; es posible también que los liberticidas, tan cerca ahora del Poder casi absoluto, nos obliguen asimismo a compartir el bastón a la vez que nos golpean con el mismo.

VIRUS Y PENSAMIENTO.

¿Se podría aseverar que los virus forman también parte de eso que nombramos, metafísicamente, como Naturaleza?  No soy muy partidario de hipostatizar el conjunto de elementos naturales por esa vía ontológica pero, ya puestos, podríamos volver sobre lo que hemos venido llamando relaciones hombre-medio, entendidas tradicionalmente a la manera de relaciones recíprocas, de mutua influencia, entre nuestra sociedad y eso que designamos medio ambiente (del que también formamos parte).  Hasta no hace tanto, cavilábamos  que el poder lo tenía la Naturaleza y, en los manuales clásicos de Geografía, se platicaba casi más de los riesgos naturales que de la modificación de lo natural por la acción antrópica.  En los últimos tiempos, la otra visión, la ambientalista, se viene imponiendo, por goleada, a través del climatismo, predominante desde el punto de vista político, social y mediático.  Y, de pronto, un virus desbocado nos trae una situación de confinamiento, de hospitales saturados, de cifras de muertos cada día, como en los partes de guerra.  ¿Le inquieta, ahora mismo, a alguien la horquilla de posibles acrecentamientos de la temperatura global en los próximos cincuenta años o la avisada profecía de la subida del nivel marino?  La Peste Negra de 1348 introdujo cambios en los sentimientos y mentalidades; y, con ello, en el pensamiento, que se fue desviando de las concepciones medievales.  Es posible que esta crisis del Coronavirus nos haga recapacitar en el sentido de que estamos tan expuestos a eso que denominamos Naturaleza (que no sé si existe) como ella se ve influida por nosotros.  Sería un buen paso hacia la sensatez y el buen juicio.  Pero, si se sale de esto, que se saldrá, igual se olvida esta potencial moraleja y se retorna a los mantras de un milenarismo mal enfocado.

ESTADO DE ALARMA.

Exilados en casa, y restringidas nuestras libertades a causa de un infausto virus, el escenario puede servir de paradigma de lo que supone el mundo sin mercado, impulsado por el Poder que decide, con los supermercados dejando de ser pletóricos por el acaparamiento, con calles vacías y gente en sus casas.  A quien haya conocido el comunismo en cualquiera de sus versiones pasadas o presentes, le traerá esta situación el recuerdo del no capitalismo, que es algo así como lo de estos días, pero agravado y constante en el tiempo.  Esperemos que la pesadilla pase pronto y que volvamos a dónde estábamos, con el totalitarismo en lontananza, eso sí, pero aún dentro del mundo libre. Ánimo y  así sea.

PELIGRO.

Corren peligro el pluralismo y la libertad.   Sin ellos, ya no cabe hablar de igualdad, de equidad ni de ningún otro asunto de los que tanto gustan a los adalides de la corrección política,  los mismos que pugnan por recortar nuestra libertad sin prisa pero sin pausa. Se añade a ello que, a quienes nos gobiernan, no les gusta la pluralidad por distintas razones, que van desde las puramente ideológicas hasta otras diversas, como verbigracia, el Poder. Nadie parece rebelarse ante la imposición fáctica, mediática y proterva que se nos viene encima. Acabará siendo, si no lo remediamos, el silencio de los corderos.

ARANA.

Escribió Sabino Arana: 

“Vuestra raza, singular por sus bellas cualidades, pero más singular aún por no tener ningún punto de contacto o fraternidad ni con la raza española, ni con la francesa, que son sus vecinas, ni con raza alguna del mundo, era la que constituía a nuestra Patria Vizcaya (Bizkaia); y vosotros, sin pizca de dignidad habéis mezclado vuestra sangre con la española o maketa, os habéis hermanado y confundido con la raza más vil y despreciable de Europa.“

                El polígrafo arriba citado fue el fundador del PNV (1895), partido que gobierna en la comunidad autónoma vasca y que no parece tener ninguna relación con la extrema derecha, a juicio de nuestra Izquierda, a la que no le importa ni le parece vergonzante el pacto con esa fuerza política.  Cierto que Arana escribió en un contexto político y científico en el que se medían cráneos e iba naciendo la Antropología Física,  al mismo tiempo que se iba acuñando la taxonomía de las razas.  Desprestigiado el concepto tras la Segunda Guerra Mundial, la noción de que pertenecemos a un grupo que determina nuestra idiosincrasia y catadura moral, volvió a colarse a través de del concepto de cultura y, últimamente, del de género.  Se trata de que cada individuo sea el resultado de esa pertenencia a la raza, a  clase social, a una cultura o un género.  Y el objetivo es, una vez más, cercenar nuestras libertades.

ESENCIAS.

        No creo que los entes humanos estemos definidos por esencia alguna. No lo estamos, por supuesto, desde el punto de vista colectivo, pura metafísica, pero tampoco como individuos.  Sólo poseemos la existencia, el devenir de cada día que nos va conformando; es lo nuestro.  Si así pensamos, deberíamos alejarnos de las moralinas varias que pululan cada época, como la actual, y centrarnos en nuestro morar de cada día. Pero no. Nos hechiza instituir grandes principios y también cambiar el mundo, como si ello fuera posible, y así forjamos aquiescencia para quienes no desean otra cosa que suprimir nuestras libertades y restringir esa nuestra única propiedad denominada existencia.