COMUNISMOS.

 

El comunismo milenarista cristiano renació durante la reforma protestante. Tal agitación revolucionaria tendió raíces desde el siglo XII , cuando el místico calabrés Joaquín del Fiore profetizó un segundo advenimiento que pondría fin a la historia y a la propiedad, liberando a las almas de sus cuerpos y estableciendo una concepción lineal del tiempo, que más tarde tomarán Marx y Engels, entendiendo la redención como ese punto omega, y nirvánico, que habrá de culminarse con el comunismo como paraíso de la humanidad.. En el siglo XIV, los Hermanos del Espíritu Libre agregaron al milenarismo el colectivismo y la animadversión hacia la propiedad.  Adelantando la teoría de Engels y las prácticas de Pol Pot , se proponían proscribir las ciudades, el dinero, el comercio y la familia. La revolución husita estalló en 1419 y sus comunistas hicieron la revolución dentro de la revolución. Y, desde ahí, sus doctrinas llegarían al anabaptismo, cuyo milenarismo  inspiró a diversas sectas menores de la revolución inglesa, como los cavadores de Gerrar Winstanley, quien afirmaba que en Inglaterra había imperado el comunismo primitivo hasta la conquista normanda. Sentenció que  el credo de Dios era el comunismo y el del Diablo,  la propiedad. Enfín, colectivistas y liberticidas varios, en la religión de antes y en las eucaristías laicas de hoy.  Siguen teniendo buena prensa, a pesar de todo.

MONISMOS.

 

Tornando sobre la religiones de hoy, Michael Shellenberger, alarmista climático arrepentido sin dejar de ser ecologista, y censurado en Forbes, afirma en una entrevista: “El alarmismo climático es una nueva religión laica como el comunismo o el fascismo”. No voy a entrar en el fondo de la cuestión en relación con el denominado alarmismo climático.  Me refiero más bien a las religiones contemporáneas, laicas y terrenas, pero religiones al fin y al cabo, con sus acólitos, sus herejes y su “fe del carbonero”.  Shellenberger se refiere al comunismo y al fascismo, pero habría otros monoteísmos más propios de estos días; el monoteísmo es también monismo: frente a las explicaciones pluralistas, aboga por  un principio único (“arjé” de los presocráticos) de todas las cosas.  En realidad, toda explicación monista deviene en religión y ortodoxia, pues acaba funcionando como verdad revelada frente a la complejidad del mundo real y las explicaciones plurales.  Y así van surgiendo esos nuevos monoteísmos, como el del género y otros que se van colando a través de lo políticamente correcto (punta del iceberg de los neoinquisidores) casi sin que nos demos cuenta.  Y atacan, como siempre, nuestras libertades ya menguadas.

CIRILO.

 Cirilo fue obispo de Alejandría allá por el siglo IV, como sucesor de Teófilo, tío suyo y, como él mismo, capaz de todas las vilezas.  Es  conocido en relación con la muerte de Hipatia, que refleja la película “Ágora”, en la que aparecen los monjes de Nitria, a los que podríamos nombrar los “sans-culottes” de Cirilo. Son diversos los datos, y estudios, que apuntan a responsabilizarle de hechos tremebundos, como la muerte de Orestes y otras acciones, siempre con los monjes, adalides de la violencia y el alboroto,  al acecho. El procedimiento es muy  viejo: tachar de hereje al antagonista, y potencial  víctima, para acabar con su prestigio primero, y con su destrucción personal, y física si procede, y es posible, más tarde.  Con los monjes siempre dispuestos.  El método se repitió, más de una vez, en los tiempos contemporáneos.  No hace falta concretar; cada cual puede indagar un poco y hallará los casos.  En el presente, de nuevo los "cirilos", con sus monjes, imponen el terror en la labor de acabar con el “paganismo” (cuyo avatar se plasmó, en estos tiempos, en forma de democracia, libertad y pluralismo) para imponer, a sangre y fuego, la nueva religión que ya no se esconde.  ¿Quiénes son los “cirilos” y quiénes los monjes, y cuál esa religión?.  Ahí lo dejo.

CIENCIA.

 “La ciencia y la filosofía solo me interesan porque desearía saber algo sobre el enigma del mundo en que vivimos (…..) Según creo, solo un renacer del interés por esos secretos puede salvar a las ciencias  y a la filosofía de una especialización angosta y una fe necia en la destreza singular del especialista”
Karl Popper.  “La lógica de las investigaciones científicas”.

 

En la cita, se refiere Popper a la ciencia, así con minúsculas; se tiende hoy  más a las mayúsculas, en una concepción crecientemente metafísica de la Ciencia.  La realidad es que todo el entramado del método científico, con los suplementos y vuelcos de cada época de “ciencia normal”(Kuhn dixit), no es sino, en su origen,  y  asimismo en la realidad de cada día, una manera de pretender explicar esos enigmas del mundo, para saciar la curiosidad y también para implementar (verbo horrible) algunos avances técnicos.  Pero, cada vez más, se soslaya, u oculta,  el primer aspecto, sólo sostenido con unos mínimos que no chafen el segundo.  Es lo que hay.  La ciencia que fue ya no existe; su sosías presente aparece lo justo para las cuestiones tecnológicas, pero está regido, en el resto, por esa ideología que deviene única si nadie lo remedia.  Y en eso estamos

RELIGIÓN LAICA.

 

Leí en algún sitio, sin que tenga remembranza clara ni del autor ni del escrito concreto, que lo “cívico” consiste en reducir a mínimos lo obligatorio, vedando, para ello, el acceso a las magistraturas a quienes pretendan lo contrario. Bonita propuesta, que asumo y hago mía, pero que choca con la evolución de las cosas del pensar de un tiempo a esta parte. Vuelve la Religión, que no era mera cuestión de dioses o rituales, sino que parece una necesidad de nosotros los humanos y se relaciona, sobre todo, más que con la cuestión de  “religar”, con la ortodoxia y la herejía, y también con el miedo y la imposición de hábitos y discursos.  Si así lo entendemos, la religión sigue ocupando lugar preferencial en este orbe occidental; religión laica, pero religión al fin y al cabo:  no nos asustan con la otra vida, pero sí con esta de acá, pues, cada vez más, nos imponen costumbres y creencias, alimentos e ideologías.  Día a día, nos acercamos más a aquella situación jurídica que se atribuía al comunismo, en el que lo que no estaba prohibido, era obligatorio.  Todo ello, a través de los vericuetos de la nueva fe, variados pero con ejemplos diáfanos como, por ejemplo, la ecolatría y la fascinación con la madre Tierra.  Acabaré por darle la razón a Chesterton cuando afirmaba aquello (que nunca compartí por mi ateísmo) de que cuando se deja de creer en Dios, se cree en cualquier cosa.

"REVOLUCIÓN"

 

El vocablo “revolución” experimentó, durante  la Edad Contemporánea, una evolución semántica conducente hacía la idea de la renovación, de  ruptura con el pasado y generación del “hombre nuevo”.  La “revolución francesa”, con sus luces y sus sombras, actuó como combustible de muchas ideas posteriores.  Influyó sobre Marx y Engels y, por ende, sobre la idea de revolución propia del siglo XX, sesgada hasta la saciedad, distinguiendo entre revoluciones y golpes de Estado con criterios bastante subjetivos, amén de pasados por el pasapuré de la propaganda (Münzenberg y la Komintern, verbigracia). Es la historia de una impostura devenida en “verdad”, pero que no es inmune al espíritu crítico.  Basta con sumergirse un poco en lecturas, o estudio de datos, que vayan algo más allá de la mera repetición de mantras propagandísticos. Surge entonces una realidad sorprendente.  Se le llama, a esa práctica, historiografía, muy distinta de la memoria histórica o de la teología sectaria.

MIEDO.

 

Ha sido siempre el miedo el procedimiento predilecto del Poder.  Desde siempre.  A través de los castigos corporales, y del pavor a la muerte, allá por los tiempos de los primeros imperios, que formaban parte de aquello que Marx y Engels denominaron “modo de producción asiático”.  Y qué decir de la religión, especialmente la monoteísta,  plena de castigos en la otra vida y, sobre todo, en esta,  a través de la ortodoxia impuesta a sangre y fuego.  En relación con ello, en la religión laica del hoy nos vedan también todo aquello que, en forma de ideas o sustancias, pueda quitarnos el miedo. Nos prometen, los opresores de hoy, una especie de vida eterna en el más acá, a través de la salud o lo buenos hábitos, pero no es más que una versión, más o menos actualizada, del mensaje de siempre, ese ligado al pecado y la condenación, entendidos, mutatis mutando , según los estándares de cada período.  Pero, en todo caso, no quieren nada que nos evite el miedo, pues la lucidez es peligrosa para los liberticidas.