LIBRE ALBEDRÍO

Parece claro que, en un examen profundo de la cuestión, el libre albedrío no existe.  Esa vieja cuestión escolástica, que condujo a argumentos como el de asno de Buridan para negar el azar, está siempre presente. Pero, más allá de todo ello, y dejando de lado asuntos como la caída y la predestinación, tan caras a Lutero y otros, es evidente que la libertad humana es siempre una discusión esencial, sea cual sea el momento histórico.  Aunque el libre albedrío no exista como entidad absoluta, debemos obrar como si existiese y fuese el leitmotiv de nuestras vidas y de nuestras sociedades.  Sin libertad, somos poca cosa.  Por eso, quienes no creen en el libre albedrío son poco adeptos de la libertad e intentan sumergirnos en el colectivo de la raza, de la nación o del género para así convertirnos en la nada que forma parte de un todo que, aunque tal vez inexistente, sirve de dispositivo y retórica para sus conjuras liberticidas.

RE-EDUCACIÓN Y TOTALITARISMO.

Parece que las penas carcelarias deben servir para cualquier cosa que no sea castigar al delincuente.  La realidad es que la cárcel es, ante todo, castigo y apartamiento de la sociedad de aquellos que vulneran las leyes vigentes.  Oficialmente se habla de "reeducación e inserción social".  Suena a totalitarismo.  Sólo los sistemas totalitarios no admiten la existencia del delito como algo personal; de ahí el eufemismo de la reeducación, que se lleva a cabo en campos de trabajo, de concentración o en severas cárceles, a las que se llega además sin garantías procesales.  Negar la responsabilidad individual del delincuente (reduciéndola a la sociedad, a los genes, a la raza o al género) es negar su libertad.  Sería un buen argumento para iniciar una reflexión sin apriorismos ideológicos o dogmáticos.  ¿Estarían dispuestos a ellos los adalides del buenismo y de lo políticamente correcto?.

MIEDO.

La fuerza que posee la propaganda totalitaria -antes de que los movimientos tengan el poder de dejar caer telones de acero para impedir que nadie pueda perturbar con la más nimia realidad la terrible tranquilidad de un mundo totalmente imaginario- descansa en su capacidad de aislar a las masas del mundo real.

Hanna Arendt.

Cada vez es más fácil el aislamiento de las masas; en relación con el mundo del siglo XX que conoció Arendt, el hogaño goza de posibilidades infinitas.  Qué no hubiera hecho Goebbels con las redes sociales......En el presente, la capacidad para retirar a la gente del universo real se llama posverdad.  Y vive en crecimiento exponencial.  Cada día parece importar menos el orbe objetivo, si es que existe, y va primando la reconstrucción de los hechos, de los sentimientos o de las ideas a posteriori.  Da miedo.  Que cada cual lo piense;  y el que quiera entender, que entienda.

CORPORATIVISMO

El corporativismo se refiere, según el diccionario, no sólo a la doctrina política y social que propugna la intervención del Estado en la solución de los conflictos de orden laboral, mediante la creación de corporaciones profesionales que agrupen a trabajadores y empresarios , sino también, en una segunda acepción,  a la  actitud de defensa a ultranza de la solidaridad interna y los intereses de sus miembros, en un grupo determinado, de carácter social o profesional.  Asimismo, fue el corporativismo la propuesta social de los sistemas autoritarios, dictatoriales y fascistas del llamado período de entreguerras; frente a la lucha de clases del marxismo,  impulsaron la colaboración, obligatoria en la mayoría de los casos, entre las clases. Pero, en los tiempos actuales, el corporativismo se extiende como una visión más propia de esa izquierda indefinida que, por una parte, parece partidaria de la igualdad social, pero defendiendo los privilegios de determinados grupos no sólo de carácter sindical/social, sino también nacional, cultural o de género; subyace, en todo ello, el rechazo a la lucha por la vida en el seno del  mercado, como antes a la lucha de clases, buscando el refugio en el confortable nicho de los privilegios grupales