NOCIONES DEL TIEMPO.

Regresa el otoño, en ese eterno retorno de los hechos y los días, muestra del tiempo cíclico abandonado por nuestra civilización occidental, cuyo devenir lineal, desde antes de Joaquín de Fiore,  es la base de todos los milenarismos pasados y presentes.  Pienso, en este tenor entre reflexivo y melancólico, que el concepto cíclico del Tiempo se aviene más con la tolerancia que el otro; al menos, destierra en gran parte el universo de las utopías, esos sueños que, de cumplirse, se tornan pesadilla.  Y es que esa concepción cíclica se me antoja más escéptica y sirve de traba para esa obsesión, henchida en el presente,  por la nueva sociedad o el hombre nuevo, tan cara a nuestro orbe occidental en términos de opresión y barbarie.  Pero tal vez los neoinquisidores, y los liberticidas en general, no piensen en estas cosas.  Les basta acaso su ansia impertérrita por subyugar a sus congéneres y por cerrar todo espacio abierto para que quede bajo el control de sus delirios de ingeniería social.

CONFUSIÓN.

En estos tiempos de mudanza, y también de tribulación (a pesar del viejo adagio), nada es lo que parece.  Indagar bajo la opacidad de las apariencias, que fue siempre tarea de filósofos, se ha vuelto arduo.  Las "fake news" y  la posverdad unida a la polìticamente correcto, devenido  ya a un nuevo nivel de opresión ideológica, ejercida a través del lenguaje, brindan un horizonte confuso ante el cual tendemos a buscar el calor del grupo más que la reflexión solitaria e individual, que requiere muchas veces  un hilo de Ariadna del que no disponemos.  Así, todo grupo se vuelve secta y se facilitan los designios de los opresores, de los liberticidas que, siempre al acecho, trabajan en menoscabo de nuestra dignidad y de nuestra autonomía.

LIBERTAD MENGUANTE.

Alguien muy joven, y próximo, me suelta de repente que, en su futuro, casi todo estará prohibido y que, por ello, se apresura a ir haciendo y diciendo las cosas que todavía hoy son consentidas.   Esa sensación de libertad menguante no era, por tanto, una impresión de la edad de quien suscribe, casi ya provecta,  sino que parece estar presente en todo ciudadano, o ciudadana, con cierta lucidez unida a una pizca de honradez intelectual.  La libertad, en efecto, se va haciendo más pequeña y llena menos las bocas que antes.  Ya sé que no está claro lo que sea esa libertad, pues ni siquiera es unánime el considerarla como un fin deseable; la "libertad para qué" de Vladimir Ilich y de esos epígonos suyos que ahora nos inquietan, apunta una porción de lo que está pasando.  En realidad, nunca se sabe qué es la libertad hasta que no se pierde.  Y, entonces,  suele ser tarde

HISTORIOGRAFÍAS.

Visito, en los días finales de agosto, algunos enclaves de la vieja Castilla, como Madrigal de las Altas Torres, Tordesillas o los Toros de Guisando; evoco, entonces, los tiempos de mis primeras letras (todavía de enciclopedia escolar), que incluían visiones de nuestra Historia en la línea del nacionalcatolicismo.  Ahora, por la ley del péndulo, esa etapa de de la Historia de España queda en segundo plano, arrinconada por otros períodos más recientes y considerados de mayor interés; los nacionalistas periféricos,  cuyo poder de facto data de Fernando VII, se han hecho más fuertes en las últimas décadas y vetan ciertas versiones sobre nuestro pasado.  Son ideológicas sus razones, partiendo, en cada caso, de la tesis que conviene a quien la sostiene, como punto de inicio para las reconstrucciones de la Historiografía; ésta, desde los primeros cronistas, ha sido siempre actividad interesada y ad hoc.   La Ciencia reside en otros quehaceres.