SACERDOTES.

 

“En cada país y cada era, el sacerdote ha sido hostil a la libertad”.

Thomas Jefferson

¿Quiénes son hoy los sacerdotes?  No busques a Roma en Roma, se decía antiguamente. Una pista: repasemos sobre quienes, en la actualidad,  saben, o creen conocer, lo que es bueno para todos, y peroran sobre ello.  Abundan en estos tiempos.  Son los curas, o los carcas de otrora devenidos, mutatis mutandis, en ministros de las iglesias laicas que pululan, hoy, por el piélago de la ecolatría, que dijera Savater, y, en general, por las pequeñas iglesias o sectas consagradas a intervenir, y no solo a especular, para nuestra desgracia como hombres libres,  en campos como  alimentación, salud y otros..  Ahí residen los “savonarolas” del presente, amparados tal vez desde el Poder o los poderes existentes, y dispuestos a dictaminar nuestras vidas mediante anatemas y piras catárticas.  Lo dicho: no busques a Roma en Roma.

LIBERTAD VERSUS DESIGUALDAD.

 

"La sociedad que antepone la igualdad a la libertad no tendrá ninguna de las dos cosas. La sociedad que antepone la libertad a la igualdad obtendrá una gran medida de ambas"

Milton Friedman

De nuevo traigo aquí  a un autor que no es del gusto de la Izquierda ni de la progresía. Pero la frase me convence y puede servir de punto de partida para diversas reflexiones. Es difícil concebir que se pueda considerar deseable una sociedad sin libertad. Si, para ganar eso que se denomina igualdad, tenemos que reducir la libertad, es probable que también la igualdad se resienta.  La ingeniería social nunca sale rentable a medio plazo y acaba siendo la puerta de entrada hacia  algún tipo de pesadilla.  En algún lugar se construyó un muro para que los “felices” habitantes de un edén igualitario no huyeran al otro lado, al de las de las desigualdades.  Los hechos hablan por ellos mismos..  Basta con comparar cualquier experiencia comunista real con el universo del capitalismo; no hay color, por usar una sentencia generosa,  Pero seguimos platicando sobre la necesidad de domar las desigualdades a base de procedimientos de los cuales la única experiencia real que tenemos hasta ahora es la de la pobreza, el desabastecimiento y la opresión carcelaria.  Sin embargo,  la fórmula parece que sigue teniendo éxito por razones que uno no se explica.

HEGEMONÍA CULTURAL.

 

“Todas las cosas están sujetas a interpretación, la interpretación que prevalezca en un momento dado es una función del poder y no de la verdad”.

Friedrich Nietzsche

Gramsci lo denominó “sentido común dominante”, en su acuñación del concepto de hegemonía cultural. Nietzsche lo comprendió muy bien. Transcurrido el tiempo desde la sentencia aquí transcrita, los estudios de psicosociología confirmaron la tendencia de los individuos a sumarse a la opinión del grupo.  Sabemos, pues, que todo es interpretación, que ésta se relaciona con la percepción que tenemos de la realidad, y que esa percepción se ve influida por las emociones, que son la llave que abre la puerta de la habitación donde se forjan nuestros pensamientos y prejuicios.  Por ello, el Poder lo ostenta quien tiene esa llave.  De eso va la historia reciente, de una masiva intervención sobre nuestras conciencias.  En relación con ello, el sintagma ingeniería social se queda corto para describir la nueva práctica de los que de verdad ordenan y mandan.

BIEN COMÚN?

 

“Es una ilusión esperar que el despotismo esté del lado de las buenas causas.”

LUDWIG HEINRICH EDLER VON MISES

No es el autor de este enunciado santo de la devoción del pensamiento único ligado a la progresía y a la nueva Izquierda más definida que indefinida.  Lo sé.  Pero contiene un pensamiento  clarificador para estos tiempos que corren. Nos sirve para no creer que las restricciones de derechos y libertades justificadas en base a un supuesto “bien común” puedan ser admisibles por estar ocasionadas por algún tipo de buena causa.  El despotismo, inherente a cualquier tipo de Poder, y que acaba aflorando siempre a poco que lo permitamos, no se mueve sacudido por benéficas miras; lo hace en función de sus  intereses, ligados al propio Poder, y con la mira de forjarnos más indefensos y dependientes, como amo que busca lacayos dóciles y sumisos.  Y, en el contexto actual, o cambiamos de credo para rebelarnos o el camino hacia la esclavitud, lo único gratuito en este orbe que nos ha tocado, está servido

MÁS SOBRE HISTORIOGRAFÍA.

 

"La vida debe ser comprendida hacia atrás. Pero debe ser vivida hacia delante”
Søren Kierkegaard.

La sentencia tiene relación con la entrada anterior, que trataba sobre la Historiografía.  Comprender la vida, y el mundo, hacia atrás, tiene relación con el estudio del pasado; un estudio encaminado a relativizar las ideas, y la existencia misma, y a vislumbrar el pasado en su contexto, y no, como parece estar ocurriendo, planteado como arma, y fuente de posverdad, para controlar el presente y el futuro.   Es el futuro lo que importa y para entenderlo, aunque parezca antinomia, se hace necesario, tal vez, el discernimiento del pretérito, la mejor regla de conducta para la humanidad, según sentencio Polibio, pero también un mecanismo para tener la certeza, en cada momento, en cada generación, de no estar inventando la pólvora, así como para huir de la tentación de sentirse mejores que los antepasados y, sobre todo, evitar cualquier tipo de ingeniería social.  Nada más y nada menos.  Estudiemos, pues, el pasado, con las armas de la Historiografía, lejos del dogmatismo de la denominada “memoria histórica”
 

HISTORIOGRAFÍA.

 Se presume que la Historiografía, tarea de historiadores y,  al margen de su función tradicional de propaganda nacional, interés de muchos,  debería ser antídoto frente al radicalismo y vacuna para el virus de lo totalitario.  Pero no.  El buceo en el pasado, la reflexión sobre el mismo, no parecen conducir siempre al relativismo, tanto moral como político.  Más bien suelen servir de impulso para el dogmatismo y de procedimiento no para recrear el pasado, sino  para inventarlo,  de cara a su uso como arma arrojadiza y fuente de tensiones, con el objetivo último de fiscalizar el futuro.  No se entrevé que importe, en realidad,  lo que aconteció, sino su lectura desde el presente en forma de “posverdad”, por usar una expresión que resulte edulcorante respecto a las intenciones de los historicidas. Estos actúan mediante el mecanismo de la simplificación y del hincapié en determinados períodos, a partir de lo cual producen conceptos como la “memoria histórica”, lo más alejado del estudio historiográfico que se pueda imaginar, pues este parte de presupuestos inductivos, mientras aquella es deductiva en el sentido de arrancar siempre de una verdad revelada; uno quiere saber y la otra se crea para imponer una verdad de laboratorio.  Una pena