SAN JUAN

Otra vez San Juan. No hubo aquí, en la cornisa cantábrica, una excesiva impresión de noche mágica. Como siempre en esta fecha marcada, renuncié al hogar para cenar de restaurante. Pero después………..Agua y frío más que agua y fuego. Se contuvo la lluvia a eso de la medianoche y las fogatas prendieron ajenas a la sacudida otoñal que nos embargaba. Otra vez a casa. La celebración solsticial, las de las puertas de René Guenon, nos dejaba una memoria agridulce: estábamos, por una parte, un año más recreando el Eterno Retorno, pero faltaban, por otra, el olor y las emociones. Alguien comentó: Si no fuese por lo del calentamiento, me atrevería a decir que tengo frío. Mas, sarcasmos aparte, la gran noche regresó otra otra vez, aunque se va sin pena ni gloria. El fuego, otra vez el fuego.

CULTURAS Y CIVILIZACIÓN

La idea de que todas las culturas tienen el mismo valor no está mal como planteamiento genérico. El inconveniente es que son disímiles e, incluso, pueden contener elementos antagónicos. ¿Es posible hallar un espacio objetivo, y edénico, que permita, verbigracia, la conciliación del respeto a la vida con la pena de muerte? ¿En función de qué valor de síntesis se armonizaría, en términos de convivencia, una oposición semejante? La única respuesta es la Civilización como ámbito superador de los conflictos. Pero, claro, la Civilización presupone que una de las culturas deviene universal y actúa como referente para las otras, aunque tome elementos de todas ellas, porque la Civilización, siempre urbana, es ante todo sincrética. Por ello, ni es deseable el relativismo cultural ni es posible un multiculturalismo que, al mismo tiempo, sea la base de una convivencia armonizada. No hay choque de civilizaciones (sólo hay una), sino de culturas. Y estas, como sustitutas actuales del concepto de raza a través de la noción de lo étnico, deben ser superadas mediante la única vía posible: la Civilización, aunque duela.

El Poder y el Beato de Liébana.

El Poder, así con mayúscula, es intrínsecamente malvado. Beato de Liébana, allá por el siglo VIII, desarrolló toda una iconografía simbólica en la que los dragones alegorizaban al demonio; sus cabezas múltiples eran, según los estudiosos de estas cuestiones, metáforas gráficas de los reyes del mundo. El poder temporal del medievo se presentaba, de este modo, como demoniaco, frente al poder espiritual de la Iglesia (que también ejercía, por otro lado, su cuota de poder temporal). Semejante concepción estaba ya presente en ciertas sectas gnósticas pero, sea como sea, el ejercicio del poder siempre corrompe ("el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente"). Ya sé que no es lo mismo un poder democrático que otro totalitario, ni es lo mismo Hitler que Abraham Lincoln. Sin embargo, y aparte de matices y de gradaciones, todo poder tiene algo de siniestro porque no se tiene el Poder, sino que es el Poder, una vez alcanzado, el que le tiene a uno.

ZOZOBRAS DE ABRIL

Mientras se constituye el nuevo gobierno , el de las muchas mujeres, leo a Paul Mercier y observo, en lontananza, nubarrones grises que, como se decía del gallego arquetípico, no sé si suben o bajan, si vienen o van, si son los restos del mal tiempo pasado o si anuncian un nuevo temporal. Es el sino de Abril, un mes bello pero taimado, que nos sume en la duda y que siempre nos sorprende. Tal vez una metáfora burda de lo que ocurre en la otra realidad, en la virtual o del simulacro, que ya no sé si es, en el fondo, la verdadera realidad. Por todo ello, son estos días de dudas y titubeos, como los del personaje del escritor suizo citado en la segunda línea cuando deambula por una Lisboa desdibujada y muy distinta a la que yo conozco. Pero así están las cosas: desconocemos lo que nos deparan los próximos meses en lo económico y en lo político. Tengo una intensa sensación de dejà vu.

ROSA DÍEZ

Admiro a esta mujer y me alegra su éxito electoral. Sin medios de ningún tipo ha conseguido muchos votos y ha logrado estar en el Congreso. Es el triunfo de una valiente, de una combatiente por la libertad en una isla de barbarie aún existente en el corazón de Europa. Se rebeló contra la desidia y el desánimo frente a una secta de estalinistas favorecidos, de facto, por quienes recogen las nueces y frente a aquellos que , en el que era su partido, quisieron ningunearla. Y con el arrojo de los héroes se lanzó a la pugna electoral: una pugna difícil en un contexto más bipartidista que nunca, una pugna con pocas garantías de éxito. Y salió victoriosa de la ordalía del sufragio. Tengo para mí que su papel no va a ser puramente testimonial.

REFLEXIÓN PREELECTORAL

¿Es nuestra democracia, como otras, el avatar político del denominado mercado pletórico? Si así fuera, procederíamos, en cada uno de los comicios, como consumidores y nuestro voto sería la elección de un producto en detrimento de otros. Durante la campaña, nos venden los políticos su mercancía, con la correspondiente, y respectiva, carga explícita y subliminal. ¿Qué mejor ejemplo que los debates entre candidatos? Durante el desarrollo de los mismos, importa menos lo que se dice (el fondo) que el conjunto de envolturas formales que se desprenden. También aquí el medio es el mensaje, siguiendo a McLuhan. Y nuestra percepción sobre el resultado de la contienda dialéctica nace, más que de un análisis, de una intuición, o de una epojé si utilizamos la terminología de Husserl, el padre de la fenomenología. En efecto, el raciocinio puro no existe como república independiente del piélago de nuestras emociones. Construimos la propia visión del mundo también a base de sentimientos. Del mismo modo que, como consumidores en el mercado pletórico, no somos enteramente racionales (mediatizados, como estamos, por todo el “ruido” existente dentro y fuera de nuestros yoes), sino que actuamos influidos por lo sensitivo. Compramos los que nos venden y, desde ese punto de vista, elegimos, lo que no significa que lo que nos venden sea lo correcto para nuestras necesidades, ni tampoco que acertemos siempre en la elección.

HASTÍO PREELECTORAL

El diccionario define al hastío como aburrimiento, cansancio o repugnancia. Por tanto, se trata del vocablo perfecto para examinar lo que siento en las semanas anteriores a la ordalía electoral. Esto que llaman campaña y precampaña, si es que en algo se diferencia la una de la otra, genera en mí ansiedad y aburrimiento, ganas de huir de los medios generalistas que reproducen, hasta el infinito, la demagogia y la bobería pregonadas, día sí, día también, por nuestros políticos. Del aburrimiento se pasa al cansancio, al agotamiento. Y, después, llega la repugnancia. Constituye todo ello el hastío. Creo en la democracia como el menos malo de los sistemas (o el peor, si exceptuamos todos los demás, según Churchill) y quiero participar votando. Pero me lo ponen difícil. Alguna vez, zapeando o mientras conduzco, escucho a un político, a cualquiera de ellos, y deseo decirle aquella frase que, al parecer, Manuel Azaña endosó a un adversario parlamentario: Permítame que me sonroje por usted. Es lo más suave que se me ocurre. A pesar de todo, debiera ser la Política una de las nobles artes pues, al fin y al cabo, es la manera en que organizamos el Estado y la sociedad; nada más elevado, por consiguiente, que participar en ella. Sin embargo, los políticos asustan y engendran el hastío. Aunque, no obstante, ellos nos representan, no sólo por una cuestión legal relacionada con el sufragio, sino porque salen de entre nosotros, son de nuestra misma pasta y no los fabrican aparte del resto de los mortales. Son nuestro reflejo. ¡Oh, Cielos!

LUIS LANDERO

Es, este extremeño, un narrador de talento. Certero, aunque no muy prolífico, ofrece la monotonía argumental propia de los grandes creadores, que siempre merodean en torno a sus propias obsesiones para manipularlas, una y otra vez, mediante el artificio del lenguaje. Su gran desafío es, sin duda, emularse a sí mismo, como no puede ser de otro modo en quien se inició ya con una obra maestra (Juegos de la edad tardía). Nos ofreció, después, algunas otras escrituras esporádicas (Caballeros de fortuna, El Guitarrista…) y, ahora, transcurrido un lustro de silencio, vuelve a la carga con Hoy, Júpiter, muy en su línea y cercana a la magistral primera novela. El mundo literario de Landero constituye un universo cerrado y casi perfecto: la referencia al Olimpo de lo cultural y literario como paraíso anhelado por sus personajes, está siempre presente, y los individuos por él creados lo son en sentido estricto, marcados por la droga dura de su propia psicología, de la que nace el sino que los conduce. Todo ello se desarrolla con perfección y claridad sintáctica, rezumando ironía fina y subrepticia. Recomiendo, por tanto, la lectura de Hoy, Júpiter a quienes todavía no conozcan a Landero. Si les apasiona, enfrásquense, a continuación, en Juegos de la edad tardía, esa obra maestra

ÁNGEL GONZÁLEZ

Ha muerto. Pero el poeta se queda aquí, entre nosotros, en forma de palabras entrelazadas que encadenan versos. Ha sido, junto con Claudio Rodríguez, uno de los grandes. Ya en Áspero Mundo (1956) nos lo dejó casi todo:

Para que yo me llame Angel González,

para que mi ser pese sobre el suelo,
fue necesario un ancho espacio
y un largo tiempo:
hombres de todo mar y toda tierra,
fértiles vientres de mujer, y cuerpos
y más cuerpos, fundiéndose incesantes
en otro cuerpo nuevo.
Solsticios y equinoccios alumbraron
con su cambiante luz, su vario cielo,
el viaje milenario de mi carne
trepando por los siglos y los huesos.
De su pasaje lento y doloroso
de su huída hasta el fin, sobreviviendo
naufragios, aferrándose
al último suspiro de los muertos,
yo no soy más que el resultado, el fruto,
lo que queda, podrido, entre los restos;
esto que veis aquí,
tan sólo esto:
un escombro tenaz, que se resiste
a su ruina, que lucha contra el viento,
que avanza por caminos que no llevan
a ningún sitio. El éxito
de todos los fracasos. La enloquecida
fuerza del desaliento…..

Nada que añadir. Descanse en paz el vate.

DE LA EPIFANÍA A LA DEMAGOGIA.

La Navidad se ha ido y llega la cuesta de enero. El discurrir cíclico del año comienza de nuevo. Entramos en tiempo preelectoral: precampaña, campaña ( si es que pueden distinguirse) y, sobre todo, montañas de demagogia. Ya advirtió Aristóteles sobre este Mal. Igual que la Tiranía es degeneración de la Monarquía, según el estagirita, la Demagogia es la desvirtuación de la Democracia. Así es. A partir de ahora, y hasta una semana después de las calendas de marzo, cualquier cosa que alguien diga podrá ser utilizada en su contra. Habremos de escuchar barbaridades de cualquier signo para encogernos de hombros sin dar importancia a los diversos exabruptos, considerándolos como parte de un guión preestablecido e inevitable. ¿Qué nos jugamos?. Todo y nada. Los comicios decidirán el estilo y el contenido del gobierno de la Nación para los próximos cuatro años. Pero no parece que puedan ocurrir grandes cambios si observamos las cosas sub specie aeternitatis. En efecto, incluso lo que se nos ofrece como distinto puede formar parte de lo mismo. ¿O no? Lo dicho. Cambio de tercio. Entre la Epifanía y la ordalía electoral, media un espacio temporal marcado por la demagogia. Después, ya veremos.

FUNDAMENTALISMO DEMOCRÁTICO

Así lo define Gustavo Bueno, padre del materialismo filosófico:

"Ideología idealista que afirma que la democracia constituye el fundamento de la auténtica sociedad política. Según el fundamentalismo democrático, hay una idea pura de democracia de la que las sociedades existentes son una realización más o menos perfecta. Cualquier régimen político no democrático será considerado ilegítimo, e incluso perderá su condición de verdadera sociedad política. Esta ideología sostiene que en una democracia existe la “voluntad general” y que el pueblo es quien tiene el poder, sin perjuicio de que pueda delegarlo a sus representantes. El fundamentalismo democrático, en cuanto idealismo político y jurídico, ignora que los estados simplemente existen y que, en rigor, no son susceptibles de ser legitimados, de la misma manera en que no se puede justificar normativamente la existencia del suelo a partir del derecho urbanístico. Es el Estado el que genera los mecanismos de legitimación, no a la inversa. Además, el concepto de “voluntad general” apunta a una realidad inexistente, ya que la suma de voluntades nunca constituye otra voluntad. Por otra parte, es imposible que en una democracia el pueblo mande, ya que se trata de un régimen político como cualquier otro, donde una parte de la sociedad ejerce el poder sobre el resto; lo distintivo de la democracia consiste en que el pueblo (entendido ahora como “cuerpo electoral”, y no de forma sustancialista) se limita a seleccionar por medio de unas elecciones a los gobernantes."

Coincido en casi todo. Se trata del menos malo de los sistemas, según la sentencia que se atribuye a Churchill porque, hasta ahora, nadie ha podido inventar algo mejor y todas las alternativas reales a nuestros sistemas democráticos se han caracterizado por el totalitarismo y por la ausencia de libertades. Elegimos, pues, a nuestros representantes y a nuestro gobierno, pero no como resultado de una voluntad general, que no existe, sino por la aritmética de los votos: el pueblo no quiere que gobierne éste o aquel, sino que cada uno de los ciudadanos desea que gobierne el candidato a quién él vota. Es la única realidad. Nada más. Y nada menos.

¡FELIZ AÑO NUEVO!

No creo que a las cero horas de cada uno de enero suceda nada especial. Los años son una convención humana y sólo sucede que brindamos y nos abrazamos con los mejores deseos. Nada más. Pero, en fin, saludamos a cada año nuevo como si nos fuera la vida en ello. Nos planteamos desafíos u objetivos que apenas si cumpliremos. Y, después, el tiempo irá transcurriendo y, allá por los días finales de enero, nos habremos acostumbrado a decir 2008, a escribirlo en los papeles. Eso es todo. Pero se manifiesta, en estos ritos, una concepción cíclica del Tiempo, una tendencia a percibir el eterno retorno de los antiguos. No obstante, ¡Feliz Año 2008! Año electoral, por otra parte. Tendremos que soportar, durante dos meses, las diatribas de los profesionales de la política, en las que los problemas reales se quedarán a un lado y en las que la verdad no será lo más importante. La demagogia, siempre latente y presente, se hará insoportable durante más de sesenta días. Sólo después de la ordalía electoral podremos relajarnos. Pero, una vez más, ¡Feliz 2008!.

ENIGMAS PARA ACABAR EL AÑO

Últimos días del año. Leo y releo en este paréntesis navideño. Entre las relecturas, El lobo estepario. Me pregunto: ¿quiénes son, hoy en día, los lobos esteparios y quiénes sus burgueses de referencia? Tal vez no concurra ya tal especie, o subespecie. Aúllan, de cuando en cuando, pero sin convencimiento, como parte de un espectáculo. No añado más. Cavile, quien lea estas líneas, acerca de ello. Y otro enigma: ¿dónde están los neoinquisidores? Existir, existen, y se hallan entre nosotros, imponiendo, como siempre, el camino recto de la ortodoxia. Quien quiera encontrarlos, que no busque a Roma en Roma. Las confesiones son variadas en este siglo XXI, pero hay dos de ellas que sobresalen: el ecologismo y el nacionalismo. Tienen sus dogmas, su revelación, sus verdades y una legión de inquisidores dispuestos para ejercer. Volviendo al principio: ¿Existen los lobos esteparios? ¿Hay burgueses que les sirvan de referencia?

DOXA

Prevalece, en nuestros días, la doxa sobre la episteme o, lo que es lo mismo, la opinión sobre el conocimiento objetivo. Son tiempos de subjetivismo: la Ideología ha devenido Ideografía y nos entra por los sentidos en forma de imágenes y de otros elementos subliminales que forman parte de la cultura del simulacro. Se trata de un regreso a la superstición que los ilustrados denostaron, aunque servida, casi siempre, en el envoltorio de un supuesto conocimiento. Predomina el sentimiento en estas ideografías que, no obstante, se presentan en ocasiones con el ropaje de lo científico. Ante todo ello, quienes defienden el Pensamiento con mayúscula claman en el desierto. No es posible convencer a los que se nutren de la ideografía, ni se puede influir sobre ellos. Iletrados inconscientes de su condición, son para los pensantes de este ahora lo que fueron, otrora, las masas vociferantes y analfabetas que, en apoyo siempre de la Oscuridad, no atendían a razones.

REFLEXIÓN PRENAVIDEÑA.

Diciembre. La Navidad se acerca. Recorremos, ahítos de énfasis, las calles y los centros comerciales. Todos solidarios, haciéndonos eco de los mantras desacralizados del agit prop progresista. Pero compramos y compramos, consumimos. ¿Esquizofrenia? ¿Simple incoherencia? Acaso un poco, o un mucho, de ignorancia. Hemos pasado, en un par de décadas, de la ideología a la ideografía, que es la forma que adopta el pensamiento en esta era del simulacro (Braudillard dixit). Y la ideografía supone un regreso a la Metafísica. Regreso banal, pero regreso al fin. Se trata, en este caso, de lo que podriamos denominar metafísica de la idea genérica (basada en la Imagen más que en el discurso), en una especie de recuperación de los universales de la filosofía medieval. Todo ello supone una dificultad para el discernimiento que nos conduce a aceptar como lógicas ideas y pensamientos descabellados. Y así nos va, comulgando con ruedas de molino. Otro Diciembre. Otra Navidad.

REALISMO ANTROPOLÓGICO.

Soy realista desde el punto de vista antropológico. No creo en la bondad ni en la maldad intrínsecas de los seres humanos, pero sí en que somos esclavos de nuestro egoísmo y de nuestras pasiones. El altruismo se da sobre todo en él ámbito de los pequeños grupos familiares, aunque no siempre, y como producto de mecanismos zoológicos de supervivencia. Por lo demás, y fuera de ahí, ni la intrahistoria ni el día a día del presente orientan mucho hacia el optimismo. Somos lo que somos. Eso sí, están la Moral y la Ética, que son reflexiones de filósofos y de teólogos. Y los decálogos. A partir de todo ello se construyen discursos fundamentados en la bondad: el buen cristiano, el revolucionario ortodoxo o el solidario actual son algunos ejemplos de modelos de comportamiento propios de determinados momentos o espacios. En el fondo de todos ellos, de esos y de los muchos que aquí no se nombran, está la consideración del otro no como alguien en sí, sino como un elemento necesario para que nos sintamos buenos y henchidos de moralidad o de ética. Así son las cosas; nunca importaron los pobres ni los marginados salvo como justificación de un discurso que, sin ellos, no tendría sentido. Somos todos buenos y estupendos en estos tiempos de solidaridad y progresía. Mas nada de ello alivia el sufrimiento, material o psicológico, igual que un ladrillo caliente no alivia el frío del invierno.

CAMBIO CLIMÁTICO: UNA VERDAD REVELADA

Durante la Edad Media occidental todo el pensamiento teológico, filosófico o científico partía de la Revelación. O la Verdad, siempre la misma, se descubría desde la meditación y la búsqueda de cada cual ( San Agustín), o se demostraba a partir de lo que era irrefutable (Santo Tomás), pues había sido revelada por el Hijo. También hubo profecías de diverso pelaje: desde el milenarismo puro y duro hasta todo tipo de reflexiones sobre el final de los tiempos, con el Anticristo como eje de cualquier teleología, porque también la Historia (pasado, presente y futuro) emanaba de la Revelación y de las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, los joaquinistas ( de Joaquín de Fiore) relacionaron la Trinidad con las etapas del devenir, desde la Era del Padre, pasando por la del Hijo, hasta la que estaba a punto de empezar, la del Espíritu Santo. Y siempre el Mal, el Anticristo, o el desastre total, antes de la salvación definitiva. Hoy, el milenarismo por definición se esconde dentro del campo de eso que se ha dado en llamar ecologismo. En medio de todo ello, se ubica el Cambio Climático (¿o Calentamiento Global?), al que todos citan, pero del que pocos saben. Pero se le invoca una y otra vez hasta convertirlo en verdad revelada por las santas escrituras del IPCC (Panel Intergubernamental del Cambio Climático), cuyos largos y sesudos estudios se resumen en informes más cortos para políticos. En estos últimos, suele pesar más el voluntarismo político y activista que la adecuación a los aludidos estudios previos (busquen, sino, y comprueben). Algunos expertos se desgañitan ( aunque cada vez menos, tal vez por miedo, cansancio, o ambas cosas) contra ciertas mixtificaciones del Panel, pero sirve de poco. La Verdad revelada está en todas partes y los medios se convierten en sus predicadores. Neoplatónicos o aristotélicos, seculares o mendicantes, todos parten de lo mismo, del dogma irrefutable. Ya no es posible la duda. Y sin ella, muere la posibilidad de debate.

FALACIAS INCÓMODAS

Siempre he sentido curiosidad por saber cómo germinaron, y ganaron partidarios, las grandes religiones. Por ejemplo, el cristianismo que, durante los siglos II y III, se fue infiltrando en el organigrama del Imperio, para tomar carta de naturaleza durante el cuarto siglo, tras la conversión de Constantino. Es entonces cuando se celebran los grandes concilios que rechazan la herejía: verbigracia, la de Arrio, que suponía una interpretación bastante “racional” del mensaje. También el Islam; en este caso, las recitaciones de un comerciante de La Meca se fueron convirtiendo, a fuerza de repetidas, en verdad irrefutable para los beduinos, primero, y para persas, turcos y otros, más tarde. Siempre lo mismo: un mensaje repetido hasta la saciedad y la demonización de quienes rehúsan acatarlo. Tal vez en nuestros tiempos hayan surgido, de manera similar, otras religiones, como la “ufología” o la “ecolatría”. La primera, asume todos los potingues de cualquier religión, con sus revelaciones iniciales, sus historias y sus dogmas. Lo mismo ocurre con la segunda. La repetición hasta el infinito de ciertos mensajes demagógicos, cuando no falacias o inexactitudes, acaba convirtiendo en verdad revelada lo que, en esencia, son hipótesis, razonables unas y exageradas, cuando no demenciales, otras. Lo llaman verdades incómodas. Nos invadirán con ellas en las próximas semanas.

DEMAGOGIA

Entre todas las malas artes, cuya taxonomía está aún por concebir, hay una especialmente deplorable: la demagogia. Sabemos, desde Aristóteles, como denominar a esa enfermedad de la democracia, pero no estoy seguro de que seamos siempre capaces de diagnosticarla. Ignoro si nuestras reflexiones son o no peripatéticas como las del estagirita ( y deben serlo si nos fijamos en como, sin sosiego, nos movemos, en metro, en coche propio o en el de San Fernando, de un lado a otro en las aglomeraciones urbanas), pero sí advierto que no obtenemos grandes conclusiones de nuestras premisas. Porque está claro que la demagogia no nos ofende, ni la consideramos un insulto a la inteligencia, puesto que votamos a los que más la practican. Es por eso que los políticos, en cuanto huelen la cercanía del sufragio, se lanzan a una especie de competición por ver quién da más por menos. Se ha abierto la veda y es lo que nos espera. Que ese vudú zafio, y concebido, como todos los tocomochos, para escarnio de tontos supuestamente espabilados, no nos nuble el pensamiento.

IGNORANCIA Y SUPERSTICIÓN

La ignorancia y la superstición, aquellas lacras que los ilustrados dieciochescos vituperaron, resurgen bajo apariencias nuevas. Respecto a la primera, es siempre inevitable y se halla en todas partes; en nuestros tiempos de especialistas, más que nunca. Y en lo que se refiere a la segunda, está hogaño presente en todos los milenarismos, solapados en muchos casos bajo el envoltorio de lo científico. Así ocurre cuando nos anuncian futuras calamidades que arruinarán a nuestras pecadoras sociedades de consumo. Utilizando el lenguaje de la Ciencia, y muchas veces desde la atalaya de verdaderos científicos demasiado especializados, se nos vende como pensamiento serio y sesudo lo que no es sino superstición y prejuicio. En el fondo de todo ello están o la mala intención o la ignorancia, cuando no ambas. Al fin y al cabo, un especialista sabe casi todo de casi nada, pero ignora bastante de lo demás, aunque su limitado conocimiento del propio campo parezca habilitarle para sentar cátedra acerca de cualquier cosa. Nada más lejos de la realidad. Por eso la ignorancia es tan peligrosa. Más todavía si se mezcla con la maldad y se agita para producir un cóctel explosivo.

PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS.

El llamado “buenismo” es una de las variedades del optimismo antropológico. Se trata de una visión benéfica de los seres humanos, de una negación de la maldad como algo intrínseco al Homo Sapiens Sapiens y, por tanto, como mero resultado de las estructuras sociales. En cierto modo, Rousseau redivivo. Pero las buenas intenciones nunca han asegurado resultados satisfactorios. Al fin y al cabo, no son las utopías otra cosa que sueños que, de hacerse realidad, se tornan pesadillas. La historia de los últimos cien años está llena de ejemplos. La democracia es el menos malo de los sistemas porque, en el fondo, parte de una buena dosis de pesimismo antropológico, a pesar de que éste haya sido siempre atribuido al fascismo. Falso. Fascismo y Comunismo fueron optimistas, en el sentido de creer en el hombre nuevo fruto de la nueva sociedad que ambos, cada uno a su manera, proponían. Sólo la democracia desconfía de semejantes objetivos y se plantea un sistema más realista. Por ello, resulta preocupante la nueva identificación entre democracia y buenismo.

EL CONSTRUCTOR DE TEXTOS

Agosto se nos va, una vez más. Me levanto con la noticia de la muerte de Francisco Umbral. Mientras desayuno, un tertuliano radiofónico define al escritor como constructor de textos. Me gusta. Yo leía mucho al de Valladolid allá por el final de la adolescencia, que coincidió con el último franquismo y con el comienzo de eso que hemos dado en llamar la Transición. Eran otros tiempos. Supe de Umbral por la contraportada de un periódico regional al que llegaban sus columnas. Su lectura fue un descubrimiento. Más tarde fui leyendo sus libros, esa mezcla de ensayo, pseudonovela y autobiografía, esa especie de prosa poética, de canto a la literatura. Hasta que dejé de leerlo. El tiempo pasa y los gustos e intereses van cambiando. Pero su muerte me trajo el recuerdo de aquel tiempo de agitación y esperanza. Desaparece el autor, aunque nos deja su prosa. Y otro agosto que se va. Un año menos.

COSAS DEL CLIMA Y DEL TIEMPO

Estamos en agosto, pero hace frío. Aquí en el norte, llueve con intensidad y el tiempo es desapacible. El planeta estará calentándose, pero, desde primavera, las temperaturas están por debajo de las medias más habituales. Y no sólo por esta cornisa cantábrica desde donde escribo. También en el resto de España. Sin embargo, nadie se acordará de ello en unos meses. Los telediarios, a medida que el Otoño avance y vaya llegando el Invierno, no dejarán de buscar el día, o la semana, en que las temperaturas sean más elevadas de lo "normal". Lo que sirve para el calor ( como demostración del archirrepetido "calentamiento"), no sirve para el frío. Tengo para mí que en el futuro, como antes, como siempre, habrá veranos e inviernos de todas las índoles. Como los que tengo en mi recuerdo. Iba a ser este un estío tórrido, según las previsiones, y está ocurriendo todo lo contrario. Si ya es poco fiable una predicción a un plazo mayor de una semana, ¿cómo aceptar las que se refieren a los próximos meses? ¿Y las que pronostican las próximas décadas?. Para entonces, todos calvos.

La Red y Wikipedia.

Los "amanuenses" intercalaban comentarios o glosas en los libros manuscritos que copiaban. En el silencio de los largos días medievales, esos oscuros monjes, cuyos nombres no recordamos, contribuyeron a la salvaguardia del "Saber". El conocimiento sólo estaba entonces al alcance de una minoría. Después llegó la imprenta. Y, unos siglos más tarde, nació Internet. Consideramos, en general, a la Red como un espacio donde el saber se democratiza. Sin embargo, el asunto de la intervención en Wikipedia por parte de organismos, empresas u organizaciones de carácter internacional, debe ponernos en guardia. No es oro en la Web todo lo que reluce, como tampoco lo es en el mundo tangible y matérico del otro lado de la ventana. Nada es gratuito ni espontáneo. He recelado siempre de la información virtual y considero que no se puede navegar sin hilo de Ariadna, esto es, sin sentido crítico. Es internet una herramienta maravillosa y pone a nuestro alcance todo un piélago de datos y conocimientos. Pero lo maravilloso siempre tiene un precio. En este caso, ese precio no es otro que la necesidad de una buena dosis de escepticismo para enfrentarse a la pantalla, no como tabula rasa dispuesta para recibir la impronta, sino con cierto criterio y cierto fundamento. Es un aviso.

PEREGRINOS.

Franquea mi domicilio un ramal del Camino de Santiago, el que se desvía desde León hasta Oviedo (“quien va a San Isidoro,y no a San Salvador, visita al criado y no al Señor”, dicen que decía el dicho). Es el camino cantábrico y marginal. Mientras desayuno, observo desde la ventana a parejas o grupos de peregrinos que, con su atavío inconfundible y sus mochilas, se detienen un poco para indagar una de las señales que orientan su periplo. Pasan por este rincón ovetense durante todo el año. Pero en verano es como una romería. Los veo aproximarse, dudar bajo mi ventana y, después de tomar el camino correcto, perderse entre los edificios. Siguen una ruta inmemorial, anterior al hallazgo del asceta Pelagio en tiempos de Alfonso II, y tal vez anterior al propio cristianismo. Buscan llegar a Santiago, o a Finisterre, o se trata de un simple viaje por dentro de ellos mismos. No lo sé. Pero que suerte la mía: los veo mientras desayuno.

CAVILACIÓN POSVACACIONAL

He retornado a mi hábitat originario y cantábrico después de unas vacaciones en el Sur, en el dominio de la Luz. Durante el mes de julio, he combinado las playas gaditanas con algún que otro recorrido entre cultural y turístico. Para empezar, entre las lecturas que me acompañaron, tuvieron su sitio dos de los episodios de Pérez Galdós, los referidos a “Cádiz” y a “Trafalgar”. Hicieron más grato, e interesante, mi periplo por San Fernando ( donde se instituyeron aquellas primeras Cortes liberales) y por Cádiz. Fue una experiencia peripatética: caminando por el laberinto de la capital, pude cavilar sobre lo que fuimos y lo que somos, sobre la nación española y otras naciones. Todo ello sin olvidar que antes, e incluso mucho antes, otras gentes y otros pueblos contribuyeron a nuestro pasado y a nuestro presente: fenicios y romanos, sobre todo, tal y como comprobé en el excelente Museo Arqueológico gaditano, aportaron su grano de arena. En fin, los romanos lo hicieron en todas parte, pues, vayas donde vayas, hallarás su huella (en la Playa de Bolonia, ya cerca de Tarifa, se puede visitar un interesante asentamiento romano). Y, en relación con lo anterior, se huele por allí la cercanía de África, a tiro de piedra y de mirada. Se explica uno entonces la irrupción, fácil, del Islam ( en lo que fue laguna de La Janda, cerca de Vejer de la Frontera, y yendo hacia Tarifa, tuvo lugar la batalla de Guadalete). O sea, que la Historia está siempre ahí si queremos rumiarla y sentirla. No hemos inventado el mundo los contemporáneos. No deberíamos olvidarlo.

EL NEOMILENARISMO PREMIADO ( ¡ QUÉ GORE! )

Al predicador "Gore" le ha sido concedido uno de los premios Príncipe de Asturias ( Cooperación Internacional), siendo sus méritos, al parecer, aquellos que se relacionan con la lucha contra el cambio climático y contra el hambre en África (?). Como asturiano, estoy desolado; desde mi tierra, se otorga un galardón al máximo representante del neomilenarismo laico ( ¿o no tan laico? ) que nos invade. El nuevo demonio es ahora el CO2, aunque no sepamos, a ciencia cierta, hasta que punto es responsable de un posible calentamiento. De este, por otra parte, desconocemos su grado y su relación con la actividad humana. Pero, sea como sea, hay un demonio y hay nuevos pecados. También se anuncia el fin del mundo (en forma ahora de catástrofe ecológica), como allá por el año 1000. La ecolatría está, pues, de enhorabuena.

Menos mal que hoy, en el diario regional La Nueva España, aparece una entrevista con ANTÓN URIARTE. Ello compensa un poco mi desolación. Por si alguien no lo conoce, Uriarte es un geógrafo y paleoclimatólogo guipuzcoano, y muy crítico con el asunto del cambio climático en cuanto a las conclusiones del IPCC. Tiene una página Web interesante y, sobre todo, en relación con lo que aquí se trata, un blog sin desperdicio. Visítenlo, ya que todo en la vida es cuestión de versiones. Al menos, si se quiere conservar una mínima porción de eso que se llama sentido crítico.

NOMINALISMO FRENTE A CAMPAÑA ELECTORAL.

Va a empezar la campaña electoral. Durante su transcurso, como siempre (aunque tal vez con mayor vehemencia), los líderes políticos llenarán los papeles y los telediarios de universales, de referencias colectivas relacionadas con la clase social, la cultura y otros conceptos. Es lógico si pensamos que se dirigen, o eso pretenden, a la totalidad de la ciudadanía: de ahí lo genérico y demagógico de sus discursos. Frente a los vendedores de universales han estado ( y estamos), desde hace siglos, los nominalistas. Los que no creemos sino en los seres y entes concretos, anteponemos al individuo frente a cualquier abstracción como raza, clase social o cultura, partiendo de un principio denominado Navaja de Ockham. Dicho principio fue formulado, en el contexto de la polémica escolástica de la Baja Edad Media, por el filósofo, y franciscano, inglés que le dio nombre. Se trata, a grosso modo, de buscar siempre la explicación más sencilla, ya que los entes no deben ser multiplicados sin necesidad. Es un buen principio frente a las pseudociencias y frente a la superciencia milenarista que nos invade, pero también frente a la demagogia totalitaria y/o nacionalista. Aplíquenselo cuando escuchen, o lean, los mensajes de propaganda política durante las próximas semanas.

1 DE MAYO

Hoy es el día del trabajo. Los sindicatos nos sacan a la calle en una especie de demostración folklórica, como cuando se bailaba la Jota en el Bernabeu. Eran otros tiempos, lo sé. Pero el paralelismo se hace inevitable, porque cuando la protesta se ritualiza, deja de ser tal y se torna pura repetición de un arquetipo. Las grandes centrales sindicales son ahora instituciones oficiales, destilan poder y, sobre todo, una suerte de prejuicio ideológico. Casi desaparecidas las grandes ideologías como discursos globales, va quedando el rescoldo de una especie de tic del pensamiento, de un maniqueísmo de andar por casa, que se muestra mediante mantras coreados por manifestantes con coche de gran cilindrada, pisazo o chalet y segunda residencia. Lo sindical se carnavaliza y los liberados entonan de cuando en cuando (siempre que toca) lemas o cánticos que parecían olvidados para después retornar a su cotidianidad aburguesada. Es el signo de los tiempos.

NORBERTO BOBBIO Y LA METAPOLITICA

Intelectuales. Hombres de cultura. Un concepto borroso e indistinto. Sea como sea, hubo un largo tiempo en el que la opinión de los doctos (llamémosles así) fue un importante elemento del devenir social y político. Sobre todo, en la Izquierda. La propaganda estalinista, primero, y, en general, los hechos de la Guerra Fría, dieron impulso a esa figura de la intelligentsia occidental, crítica con su propio sistema. A partir de ello, surgió la noción de compromiso, muy relacionada, a su vez, con la de intelectual orgánico. Ya hemos escrito en otro post de este Blogg sobre Gramsci y la hegemonía cultural. La meditación se refiere, ahora, a Norberto Bobbio. Este italiano, durante la primera mitad de los años cincuenta del siglo XX, elucubró sobre el papel del intelectual y concluyó que su función era más sembrar dudas que ofrecer certidumbres. Ello le condujo a discusiones y polémicas con los pensadores orgánicos ligados al Partido Comunista italiano. Por esos mismos años, escribe Italo Calvino “El Barón Rampante”. Humberto Eco, con la clarividencia que le caracteriza, relaciona esta obra con la de Bobbio. Se basa, para ello, en una consideración del relato aludido como alegoría de la acción intelectual, correspondiente a aquellos que no pisan el suelo, enlazando, de este modo, con el concepto metapolítico de Bobbio en su posicionamiento como liberal y como intelectual. Así es. Tal vez, por ello, lo que nos falte en el presente sea una cierta dosis de abandono del suelo, de distanciamiento y de verdadero sentido crítico. También de altura de miras

PENSAMIENTO MÁGICO: EL REGRESO.

Creíamos haber desterrado al pensamiento mágico de nuestras sociedades y lo considerábamos restringido a ciertos ámbitos objeto de la Antropología cultural. Y ahí está de nuevo, con otros ropajes y apariencia, pero vivito y coleando. Se escribía en los manuales sobre pensamiento primitivo y pensamiento mágico como dos maneras diferentes de relacionarse con la realidad, previas al pensamiento maduro, racional y científico propio de Occidente. Salvajismo, barbarie y civilización, tal y como estableció el llamado evolucionismo cultural. Sin embargo, en los últimos tiempos recorre Europa un fantasma que ya no es el del comunismo, como afirmaran Marx y Engels, sino el de una suerte de no pensamiento (por su simplismo) que reune en sí rasgos del pensamiento primitivo y del mágico. Verbigracia, el pensamiento Alicia a que hace referencia el filósofo Gustavo Bueno. Pero no es sólo eso. Hay más. En la propia Ciencia, otrora impecable, racional y mayestática, penetra, poco a poco, el cáncer de la doxa. Enfrentados los científicos puros con la complejidad de las interrelaciones y de los sistemas globales, acaban poniendo la opinión por encima del conocimiento y de la demostración. Regresa el imperio de lo aparente frente a lo profundo y del mantra frente a la Razón. Pensamiento primitivo y, también, mágico. No pensamiento. Pensamiento débil. Estulticia y absurdo. Siglo XXI.

ATRACCIÓN MILENARIA.

Así se denomina al Parque de la Prehistoria, recién inaugurado en Teverga (Asturias). Estuve allí esta tarde de primavera, agradable a ratos, desapacible a veces, con las nubes amenazantes pero estériles. La susodicha atracción se divide en dos partes: un museo con paneles e imágenes, conteniendo información variada sobre arte prehistórico, y la denominada Cueva de Cuevas, una triple reproducción de paneles determinados de algunas cuevas reales. Muy cuidado, con mucho esfuerzo detrás, pero con resultado poco espectacular. Mas no es el objeto de estas líneas realizar una valoración del Parque, sino hacer una reflexión acerca de lo real y lo virtual, de esta nueva tendencia al sucedáneo cultural. Sí. Ya sé que esos espacios deben ser preservados y que las reproducciones son una excelente solución. Pero, cuando uno visita este tipo de lugares, además de la índole didáctica, está la relacionada con la emoción. Y ésta se pierde, porque, desde que entra, uno sabe que no está allí. Ocurre en la Neocueva de Altamira y también aquí. Pero aconsejo, no obstante, la visita, tanto por el Parque como por la belleza de la zona. También por lo bien que se come. Y eso es todo, amigos.

LAS FUERZAS DE LA CULTURA

Años setenta. La izquierda eurocomunista lanza un nuevo concepto: las Fuerzas del Trabajo y de la Cultura, obreros e intelectuales, ¿orgánicos?, unidos en pos de la hemegonía gramsciana. En el PC español, donde yo militaba en el final de la adolescencia, se adoptó esa noción. Coincidió con el comienzo de la Transición y con la legalización del partido (ese sábado santo, era mi cumpleaños, dieciocho). Treinta años más tarde, las llamadas fuerzas de la cultura sí han logrado sus objetivos; muchos de sus miembros han alcazado cotas entonces inimaginables de influencia y actúan contra todos a través de la SGAE y de las diversas subvenciones procedentes de los impuestos que paga cada ciudadano. Imponen su concepción del mundo (siguiendo a Gramsci) a través de un enorme, y sectario, imperio mediático. No sé si lo hacen ya con el objetivo de construir la sociedad socialista, pero ahí siguen, con todos los ritos de una religión basada en la solidaridad y en el anticapitalismo. Sustituyen la comunión diaria y los golpes de pecho por declaraciones en su línea, las visitas a hospitales, por alguna ONG y, a la postre, actúan, de cuando en cuando, como damas postulantes. Pero tienen poder. Lo han conseguido.

BAUDRILLARD Y LO VIRTUAL.

Ha pasado sin pena ni gloria la muerte de Jean Baudrillard. Un pensador más de perspicacia que de genio, más de perífrasis que de profundidad. Pero, sin embargo, nos ha legado una atinada semblanza de las sociedades contemporáneas a través del concepto de “simulacro”. Ocupamos un mundo virtual, en el que la reinterpretación de los hechos es más relevante que los hechos mismos. La realidad, como sustrato primigenio, ya no existe, salvo que la identifiquemos con ese universo cerrado, e isotrópico, de los medios de comunicación, sean los tradicionales o los emergentes y neotecnológicos. En efecto, nada exterior a ese universo parece digno de existir. Aquella aserción de que todo está en los libros ha sido sustituida por otra muy distinta: todo ha de estar en los medios para ostentar la consideración de realmente existente. De este modo, haciendo caso a Braudillard, podremos entender muchas cosas que, a bote pronto, se nos antojaban extrañas, desde el milenarismo medioambiental hasta la deriva política de este país llamado España.

COSAS QUE VUELVEN.

Primer domingo de marzo. Día después del eclipse lunar. Estoy leyendo a Sánchez Dragó, con el que me reencuentro a través de sus "Muertes Paralelas". Obra bien escrita, huyendo de mitos y lugares comunes, con el soriano en estado puro. La recomiendo, porque vuelve a recordar al autor de "Gárgoris y Habidis". Y, sobre todo, es un texto donde no hay maniqueísmo político, aunque sí de otro orden, en lo que concierne a la condición humana. No está mal en estos tiempos de liberticidas, neopuritanos y ecofascistas, de ignorancia y superstición. Esta última vuelve con otros ropajes en el nuevo siglo, revistida incluso con el hábito de la ciencia, o así lo parece. Ya está lejano el Siglo de las Luces pero, ¿no reviven los viejos horrores del sueño de la Razón?. Si no me creen, salgan a la calle, vean la televisión, lean la prensa y, después, piensen.

EL SENTIDO COMÚN Y GRAMSCI

¿ A quién le importa la Verdad, si es que ella existe y podemos conocerla? Más bien interpretamos los hechos para constatar nuestro pensamiento previo. El empirismo, pues, no es más que un concepto difuso. Y quienes tienen poder, quienes dominan los entresijos de la gran repetición mediática, intentan siempre construir la hegemonía de una determinada visión del mundo. Ya lo dijo Gramsci, teórico comunista e italiano, al afirmar aquello de que la concepción del mundo de la clase dominante se ha vuelto sentido común. Él proponía que el objetivo del partido debía ser la hegemonía cultural o, lo que es lo mismo, que sus propuestas se tornaran sentido común en la gran mayoría del todo social. Pero, ¿ quiénes forman hoy esa clase dominante? ¿Quiénes controlan al agitprop y se benefician de su algarada oral y escrita? ¿Existe la Verdad? ¿Podemos conocerla? Sigamos desde hoy, y con lupa, ciertas informaciones de los distintos medios.

LEER, Y ESCUCHAR, ENTRE LÍNEAS......

Leer, y escuchar, entre líneas. Regresa una vieja costumbre de los tiempos con censura. No existen hoy censores como tal, que controlen lo que se dice de manera previa o a posteriori. No. Pero lo políticamente correcto, la dictadura de lo progre y la existencia de una ortodoxia o camino recto en materia de pensamiento, imponen unos márgenes a lo que se escribe o se enuncia. Fuera de ellos, uno se convierte en apestado, en sujeto moralmente abominable, en una nada a la que se ignora o se descalifica. Como consecuencia, muchos, al emitir valoraciones en torno a determinados asuntos, lo hacen de forma velada. Por eso, como otrora, hay que leer, o escuchar, entre líneas para buscar el verdadero mensaje. Esto, hasta no hace mucho, ocurría sólo en la órbita del nacionalismo llamado periférico. Ahora empieza a extenderse por todo el territorio y para casi todas las cuestiones. La libertad queda así en suspenso porque existen maneras muy sutiles, y a la vez tremendas, de provocar la necesidad de autocensura. Las manejó muy bien, en su momento, el estalinismo (con su "agitprop") y las manejan, en este presente laico, otros poderes cada día más instalados. No diré más. Quien quiera entender que entienda.

EL OCASO DE LA LIBERTAD.

Hechos y actitudes preocupantes. Se suceden un día sí y otro, también. Más que un cambio climático, se está produciendo, en esta Europa sin brújula, una metamorfosis de las conciencias, una especie de tiempo previo a la muerte de la Libertad. Los indicios empiezan a ser alarmantes y se manifiestan, sobre todo, en esa suerte de pasividad (actitud del avestruz) ante el avance de los liberticidas. Ya están dentro y, cada año, se hacen más fuertes. Si ocurre en Francia, ¿cómo no va a ocurrir en España? Aquí, de momento, vamos entretejiendo una mordaza de silencio y omertá frente a hechos y palabras que debieran invitar a la protesta y la rebelión. Pero, como siempre, mentiras muchas veces repetidas acaban tomando aspecto de verdad para los tibios de espíritu o de pensamiento; también para los amantes de sus propios intereses. Se denigra y vitupera al disidente, se le ignora y, en general, se intenta que aparezca como sujeto asocial, a la vieja manera que tan bien manejaron el nazismo y el estalinismo. No tienen tasa, no se detienen ante nada, asolan la posibilidad del sentido crítico y de la conciencia.

DEL MAOISMO AL METODISMO.

La Ley del Alcohol es otro de los reclamos neopuritanos del actual gobierno, que, más que un gobierno de izquierda, es un gobierno progre en el sentido más gráfico del término. El neopuritanismo actual tiene su origen, como los anteriores, en el rechazo de la libertad. Se diferencia en que su objetivo se centra en la salvación del cuerpo y ya no en la del Alma, aunque a los agnósticos esa diferencia nos parece banal. En el caso de la ley que nos ocupa, su defensa por parte de nuestro gobierno se puede deber a dos razones: o bien se trata de allanar el camino de Europa a Eurabia, o bien es una cuestión de simple evolución de muchos de nuestros progres mudando su condición de maoístas a metodistas.

EL PREDICADOR "GORE"

Parece ser que Al Gore ha sido propuesto para el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional por su compromiso con el Medio Ambiente. Este predicador (sino charlatán) del más cutre ecologismo, agitador y propagandista en el campo de la demagogia científica, podría, por tanto, de no remediarse el asunto, sentarse entre los premiados allá por el mes de octubre para soltarnos su letanía laica. Lamento semejante posibilidad, como asturiano y como miembro de eso que se llama la especie humana. El milenarismo catastrofista regido por la superstición y por la profecía frivoliza, con frecuencia, asuntos que son muy serios. Bastante tenemos con recibir estos días al norteamericano con su película debajo del brazo para que, además, lo convirtamos en candidato a tan importante premio. Siento escalofríos ante la pléyade de memeces y medias verdades (cuando no mentiras o barbaridades) que pueblan el abyecto filme. No hay mayor peligro para el Medio Ambiente que determinados mensajes ecologistas que, por medio del sofisma y de la desmesura, ponen en la picota a las predicciones serias y verdaderamente científicas.

EL APAGÓN.

Un apagón de cinco minutos. Es el rito de una nueva religión fundada sobre aquello que Fernando Savater denominó ecolatría. Los ecólatras parten de una verdad revelada y teñida de milenarismo: amenazan con el fin de los tiempos. Su dogma principal es eso que se denomina cambio climático o calentamiento global. Si buceamos en las páginas digitales y libros de los paleoclimatólogos, estos no parecen tener tan claro que ese cambio se esté produciendo o que, en todo caso, sea debido a la acción humana. Mas, ¿qué importancia tienes los hechos o la seriedad científica para los fanáticos religiosos? Y lo peor de todo es que este tipo de cosas son la antesala del totalitarismo; este comienza siempre demonizando a un hipotético enemigo: la burguesía, el capitalismo, los judíos, los masones o los comunistas. El que sea, según la época y lugar. Se repiten muchas veces las consignas y acaban pareciendo ciertas aun cuando no sean, en un principio, creíbles. Nadie piense que estamos hablando, pues, de Medio Ambiente o de Cambio Climático. No. Tiempo al tiempo.

Posdata: No he querido apagar las luces ni desenchufar un solo aparato.

TOTUM REVOLUTUM

Ernesto Sabato escribió Sobre Héroes y Tumbas, obra maestra a juicio de quien suscribe. Se trata de una narración con muchos niveles de lectura e interpretación. Entre ellos, cabe destacar como se refleja ese típico desgarro del siglo XX entre lo racional y lo irracional, entre el mundo de la Ciencia ( la luz de la Ilustración) y la Oscuridad, entre el Bien y el Mal. Esa guerra dialéctica entre los opuestos ya no parece tan diáfana. En este siglo XXI, una especie de entropía parece invadir las mentes y las conciencias. La Ciencia (o lo que se vende como tal) no siempre se nos presenta con el raciocinio que debiera, sino que, por el contrario, se diluye, con más frecuencia de lo conveniente, en la marea de lo sensacionalista, y cada vez se hace más difícil distinguir el trigo de la paja. Al mismo tiempo, viejas supersticiones ligadas al más falaz ocultismo se presentan con el ropaje de lo científico. Así reina la confusión, en forma de ecologistas que adoran a Gaia (Gea) y que se nutren del fervor religioso más que del análisis de los hechos; o en forma de astrólogos, ufologos y similares que venden su actividad como ciencia. Sin olvidar todas las posibilidades intermedias. ¿Qué sentiría el alter ego de Sabato ante todo ello?. Tal vez vértigo ante semejante totum revolutum.

LECTURAS Y....HECHOS...DEL INVIERNO.

Llega el invierno meteorológico, que hace más dulces las lecturas hogareñas. Acabo de leer El Clima, de Manuel Toharia; haciéndolo entre líneas, (es muy listo el autor), se deducen algunas cosas y se advierten ciertas críticas hacia una serie de aspectos del pensamiento único, que también está presente en el mundo de la Ciencia. Son objeciones veladas, como en tiempos de la censura, esa amenaza que vuelve ahora en forma de coacción moral ejercida contra quienes se ubiquen fuera del círculo de lo progre y políticamente correcto. Mientras acabo el libro, resulta que llega el frío traído por una masa de aire polar. Y, al otro lado de la ventana mediática, oigo los ecos de unos disturbios sucedidos en el área metropolitana de Madrid. Bandas, inmigrantes, jóvenes autóctonos y crisis de autoridad, todo ello en un cóctel explosivo. Algunos lo etiquetarán con varios lugares comunes de la literatura sociológica y psicosociológica; otros, mediante la simplificación política. Y, al fondo, la inanidad del Estado ante la violencia, es decir, el comienzo del fin de la Libertad. Habrá que volver a las lecturas, y relecturas, ahora que el frío las hace más apetecibles.

NEOINQUISIDORES

La Inquisición, como tal, dejó de existir, al menos en España, bastante a principios del siglo XIX. Pero inquisidores los ha habido siempre, los hay y los habrá. Adoptan ropajes y discursos distintos según la época y el lugar pero, como la energía, nunca desaparecen. Sólo se transforman, manteniendo siempre su índole sectaria y absolutista. Hay inquisidores, en el presente, en torno a la salud; sustituyendo el alma por el cuerpo como objeto de referencia, pretenden que fallezcamos sanos y que cuidemos nuestra parte física como, otrora, nos pedían la salvaguardia del alma. Hay inquisidores en torno a eso que se ha dado en llamar Ecología, al menos en su vertiente más religiosa e iluminada; volveremos otro día sobre ello. Hay inquisidores en nuestras universidades; son muchos de aquellos que rechazan cualquier opción y pensamiento que no se acerque al suyo propio y, que no conformándose con ello, linchan moral e intelectualmente a cualquiera que abandone la línea recta de la ortodoxia. Estos nuevos escolásticos se creen, verbigracia, habilitados para desacreditar a los disidentes (su procedencia ideológica, por no decir su pensamiento actual, aparece muy vinculado a uno de los totalitarismos propios del siglo XX). Enfín, hay más de los que pensamos y pretenden, como siempre, enclaustrar nuestro pensamiento. Sólo puedo decirles esto: Eppur si muove. ¿Recuerdan?

VERDADES DE DISEÑO

Desconozco si la Verdad, como entidad absoluta, existe o si, en caso afirmativo, podríamos acceder a ella. Sea como sea, su búsqueda fue siempre uno de los objetivos del Homo Sapiens, bien mediante la religión o bien por medio de la filosofía y la ciencia. En los últimos tiempos, sin embargo, ese afán parece haber decaído. Ya no anhelamos la Verdad, porque no creemos en su existencia o porque, simplemente, ha dejado de interesarnos. ¿Para qué indagarla si somos capaces de crearla mediante el lenguaje? Y, de este modo, hasta la Ciencia se reviste hoy de ideología, cuando no de ideografía, y orienta sus investigaciones a partir de premisas más cercanas a la creencia que al doble proceso de análisis deductivo e inductivo con su fase empírica. Si ello ocurre en la Ciencia, ¿qué no sucederá en la Política? No. No presentimos ya una verdad oculta tras las apariencias. Más bien, convertidos en ingenieros de la palabra, fabricamos la realidad a nuestra imagen y semejanza y, poco a poco, vamos obteniendo, más que la Verdad, pequeñas verdades de diseño.

¿QUÉ NOS PASA?

Otra vez el mundo al revés. La víctima como culpable. Porque no quiere negociar ni desea que se ceda ante los asesinos. Estos sí que anhelan la Paz, pero la de los cementerios, la que sobreviene después de la guerra cuando los enemigos, ya vencidos, capitulan y callan. La paz del silencio y de la opresión. ¿Es esa la que ansiamos?. Yo no. Prefiero que los vencidos sean ellos y que no nos impongan su chantaje y su lenguaje cínico, escalofriante. ¿Qué nos pasa? ¿Desde cuándo esta perfomance de lo mezquinamente político? No busquemos a los responsables donde no están. La culpa, como siempre, no fue del cha, cha, cha.

LA CONDICIÓN HUMANA

Nunca entendí bien qué es eso del humanismo. Humanos somos, como primates y homínidos. Evidente. Y nos sobrevuela la denominada condición humana. Lo mejor y lo peor. Lo sublime y lo sórdido. Estamos hechos de esa pasta. Si uno lo asimila, le sobreviene entonces el pesimismo antropológico, una de las formas más sagaces de ejercer el realismo. Pero no parece tan claro para todos. Algunos, más bien muchos, piensan que todo lo malo es producto de una minoría: los ricos o capitalistas, los judíos, los católicos, los comunistas. Pueden variar los responsables, pero se trata siempre del mismo mantra archirrepetido. Y, partir de ello, se opone el concepto de humanidad pletórica y bondadosa frente al Mal de esos pocos desalmados que controlan el mundo. Pero no es cierto. Antropomorfos y humanos somos todos, desde el misionero al terrorista. Lo malo y lo bueno proceden de nuestra condición y no de unos cuantos individuos o del sistema, abstracción aún más ininteligible que las otras. Pero, qué se la va a hacer, nos gusta sentirnos mejores que los otros: más buenos, más humanos, más solidarios. ¿Será Matrix real y no pura fabulación de enrevesados guionistas?.

RETRÓGRADOS

Siempre ha habido reaccionarios. Son gentes que digieren mal las novedades o que no las asumen. Cualquier avance técnico les parece un peligro y suelen ser amantes de las tradiciones. Su idiosincrasia exterior varía con los distintos momentos y lugares pero, en esencia, se trata siempre de lo mismo. Hoy se presentan como nostálgicos de aquellos tiempos, ¿cuáles?, más humanos en los que comíamos, ¿quiénes?, cosas naturales y nos comunicábamos mejor. Naturalmente esos tiempos no existieron, pero ellos los afirman en su discurso caduco y antitecnológico. Algunos son enemigos de la Globalización, a la que achacan ser la causa de unos males que, como la pobreza y las diferencias en el grado de desarrollo, ya existían antes, o de otros nuevos que no voy a enumerar aquí. Como a mí la Globalización, que no es tanta como dicen, me parece un fenómeno con bastantes aspectos positivos y estoy de acuerdo con la liberalización de los mercados internacionales frente a las fronteras arancelarias y proteccionistas, no tengo más remedio que defenderla. Siempre habrá, no obstante, retrógrados y no están siempre donde creeríamos encontrarlos.

DÍA DE REYES.

Día de Reyes, día de alegría. Un oasis en un desierto de confusión. Volverán, desde mañana mismo, las zozobras de siempre. La cuesta de enero no es mera cuestión de falta de equilibrio financiero, sino algo más, un darse de bruces con la realidad que, impertérrita, nos aguarda al otro lado de estas fiestas. Ya durante su transcurso nos avisaron con sangre y fuego, pero todo parecía el eco de sonidos lejanos apantallados por la sensación navideña. Ya no. Transcurrido este día de Epifanía, regreserá lo de antes, si bien más inhóspito y agravado. Será transitorio y efímero; la anestesia de la repetición nos alejará de la verdad, porque una mentira muchas veces contada deja de serlo y se transmuta en realidad incuestionable. Tenemos, sin embargo, nuestra inteligencia y nuestra capacidad de resistir. Ojalá seamos lo suficientemente sensatos para emplearla. Mas tengo dudas. Pesimismo antropológico le llaman a esto.

EL REGRESO DE LOS METARRELATOS.

Vuelven los grandes discursos. Parecían haberse difuminado a partir de los años ochenta, tal y como anunciaban los cantores del posmodernismo. Caía el Muro, se hundía el estalinismo y se rompían los grandes relatos, a mayor gloria de Fukuyama. Liberalismo y capitalismo triunfaban y la estética predominaba sobre el contenido. Pero, de pronto, todo parece regresar con otros ropajes. Los enemigos del mercado como forma de vida se reorganizan en torno a la ecolotría, al tiempo que el fundamentalismo hostiga en el limes. El único gran discurso que parece romperse es el que nació en el siglo de las luces y que fue guía para el progresismo occidental hasta que éste lo fue encontrando demasiado pesado. Sólo así se entiende este presente en el que la noción de multiculturalismo sustituye a la más eurocentrista de la Ilustración. Los valores supuestamente universales de aquella, el gran ideal, se diluyen en el mar del relativismo cultural y ya sólo nos queda de todo ello el imperativo categórico en su versión más formalista. El enemigo, pues, está dentro y somos nosotros mismos.

EL PÉNDULO DE FOUCAULT.

Otra vez enero. Tiempo muerto entre el año nuevo y la noche de Reyes. Es el verdadero Eterno Retorno marcado por las efemérides del devenir cíclico. En las librerías, abunda la narrativa de asunto esotérico. Cuando se abre un filón, todos quieren profundizar en sus capas. Por ello, más que de una búsqueda literaria, se trata de conseguir hacer caja. Todo tipo de conjuras herméticas e históricas se desarrollan en esas obras. Teoría de la conspiración y vaciedad extrema. Recomendaría que se leyese El Péndulo de Foucault, de Umberto Eco, una obra que, en su momento, se anunció a bombo y platillo pero que, después, no parece haber tenido mucho éxito. Sin embargo, es de lo mejor del profesor italiano que, a lo largo de sus páginas, y con fina ironía, nos hace reflexionar sobre la realidad y el lenguaje, sobre el peligro que supone la paranoía cuando se mezcla con eso que hemos dado en llamar hermetismo. El final está poco rematado, mas ese es un problema que suelen tener las obras de Eco. De todas formas, recomiendo su lectura, mucho más interesante que todo el conjunto de libros al peso que, últimamente, pueblan las estanterías emulando al Código da Vinci. Yo, de vez en cuando, vuelvo a sus páginas. Simpre es preferible una relectura a una lectura estéril.

ASESINOS FILOSÓFICOS

Andamos todos bailando al son que tocan los de las pistolas, que son asesinos pero con concepto, y no matan por vicio sino por necesidad filosófica. Y yo que creía que esos tiempos ya habían pasado, que pertenecían a un pretérito derogado por eso que se dio en llamar “unidad de los demócratas”, expresión que sonaba a noción metafísica y/o escolástica, pero que sirvió para designar esa solidaridad que une entre sí a quienes se resisten a que los maten frente a sus potenciales ejecutores.
El caso es que, ahora, lo de la unidad de los demócratas se va diluyendo en un piélago de dubitaciones, intereses y maniobras estratégicas; mientras tanto, los asesinos filosóficos (repito: matan porque sus principios y metas se los exigen), que se estaban quedando en asesinos a secas, vuelven a recuperar el adjetivo que los habilita para ser tenidos en cuenta.
Ya pueden estar contentos los filósofos de la pistola y los amigos que, sin ella, sí tienen punto de mira. Cautiva y desarmada la unidad de los demócratas, están cerca de alcanzar algunos de sus filosóficos objetivos.

FIN DE AÑO Y UN RECUERDO: EL EFECTO 2000

Mañana, último día del año. Nochevieja. Podría, en este sitio, escribir una cavilación sobre el año que acaba y enumerar buenos deseos para el que empieza. Pero, más que eso, y no sé por qué, me asalta el recuerdo de aquello que se llamó “efecto 2000”, como expresión que fue de lo que podríamos denominar milenarismo tecnológico. Su origen habría que buscarlo en la necesidad, por cuestiones de espacio, de representar los años cronológicos con dos dígitos, y así hicieron los programadores de los años 50 y 60. Como consecuencia, el cambio de 1999 a 2000 podía provocar graves problemas para los programas basados en el tiempo. ¡ Qué oportunidad para los numerosos amantes del catastrofismo, que anunciaron un caos que podría afectar a toda una serie de mecanismos en los que se basa nuestra vida, desde semáforos hasta reactores nucleares, ascensores, cajeros automáticos, equipos quirúrgicos, etc.! Pero llegó el día mas no se acabó el mundo y todos, entonces, nos olvidamos del dichoso efecto. ¿Por qué recuerdo esto? Muy sencillo: hay otros milenarismos y otras profecías que siguen vigentes, revestidas también de técnica y de cientifismo. Ahí están, sin ir más lejos, las previsiones demográficas o ambientales. En conclusión, y visto lo visto, ¿debemos fiarnos de los oráculos de la catástrofe si se visten con el ropaje de lo supuestamente científico? Nada más. Feliz año 2007.

HANNAH ARENDT

Retornan a las librerías las obras de Hannah Arendt. Esta pensadora teutona y judía (es ello posible), que escribió sobre el Poder y el Totalitarismo, regresa estas navidades entre un marasmo de publicaciones que llenan las estanterías de los establecimientos con libros. Hija del siglo XX, miembro de una élite intelectual ocupada por los varones en su contexto temporal, tuvo relación con Heidegger, a quien defendió durante el proceso de desnacificación de Alemania. Tal vez su principal reflexión sea la relacionada con el totalitarismo, del que fue espectadora en directo. Y, en relación con ello, destaca su equiparación del comunismo con el nazismo, unidos, entre otras cosas, por el nexo del antisemitismo. No es, por ello, casualidad su regreso a través de la reedición, porque, hoy, como ayer, el antisemitismo parece unir a la izquierda con cierta derecha europea y con los nostálgicos del fascismo. Desde ciertos movimientos antiglobalización hasta los jóvenes cachorros neonazis, pasando por todo un espectro de gentes de izquierda y de derecha, el antisemitismo se muestra como una dimensión que, en mayor o menor medida, forma parte de distintas ideologías. Y el totalitarismo acecha tal vez a nuestras sociedades; más próximo de lo que pensamos, va inoculando poco a poco nuestras conciencias sin que nos demos cuenta. Y quien quiera entender que entienda.

SODOMA, GOMORRA Y LA GULA

Retornan los pecados capitales. Ya no los hostiga y enumera la moral religiosa, sino el Ministerio de Sanidad. Siempre sospechó uno que esto acabaría sucediendo. La perdición y el vicio (Sodoma y Gomorra) deben ser destruidos ya no, como otrora, para salvar el alma, sino para conservar el cuerpo. Ya sé que, de momento, ese furor puritano se dirige sobre todo hacia las hamburguesas, pero no tardará en buscar otros instrumentos del Maligno, como, verbigracia, los chuletones. Se conforman, ahora, los liberticidas, con la comida rápida de sabor estadounidense, tal vez porque a una considerable parte del personal le excita y satisface cualquier clase de caña que se dé al Imperio. Pero todo se andará. Y, cuando llegue el momento, nos irán prohibiendo unos y otros alimentos en pos de la pureza de nuestra parte física. Todo pasa y todo queda, todo se va y todo vuelve. Al igual que ya no es posible distinguir a los solidarios de las damas postulantes, tampoco podremos diferenciar, dentro de un tiempo, a los predicadores laicos de los otros. La víctima, como antes, como siempre, será eso que llamamos libertad individual.

MESTER DE PROGRESÍA

Su expresión no se centra en la métrica, sino en la propia semántica. Lo políticamente correcto nace del eufemismo, pero va más allá. No se trata sólo de llamar a las cosas de otra manera para así proscribir lo poco estético o conveniente. Además de eso, se pretende cambiar la propia realidad del concepto definido. De este modo, la lengua se convierte en una suerte de alquimia de la palabra que, transmutando el objeto designado, confecciona un mundo nuevo y hecho a medida del sectarismo de sus postuladores. Algún día, desde el futuro, leerán, verán y escucharán nuestros documentos escritos, visuales o sonoros y admirarán esta capacidad creativa de nuestros políticos y de sus intelectuales más o menos orgánicos. Ya no importa la realidad; no es la ideología algo más o menos inductivo. Sólo la fabulación ideográfica y el deseo, sólo lo subjetivo. ¿A quién le importan los hechos si tenemos el verbo para designarlos? Eso es el mester de progresía.

EUROPA Y EL INTEGRISMO

André Glucksmann, filósofo y polemista francés, subrayaba, hace ya casi diez años (bastante antes del 11-S y sus secuelas), en un trabajo acerca de la guerra, la diferencia entre “ilustrados” e “integristas”. Los primeros, los europeos de los siglos XVIII, XIX y XX, estarían de acuerdo entre sí sobre el Mal, sobre lo que se debe evitar; los segundos, ¿quiénes?, tendrían además la certeza sobre el Bien, sobre lo deseable y necesario. Da la impresión, transcurrida una década, de que las cosas ya no están tan claras. Europa se vuelve, poco a poco, integrista. Porque, ¿quiénes son los integristas? No busquéis a Roma en Roma, no busquéis a los integristas entre quienes se presentan como tales en discurso y apariencia. Desde el punto de vista preservado, en el citado trabajo, por el pensador galo, es integrista aquel que sabe lo que es bueno para cada uno de los demás y para el todo social, aquel que no se conforma con identificar al maligno , sino que se atreve a imponer una concepción del Bien. He ahí. Escuchen, lean, piensen un poco. Un fantasma empieza a recorrer Europa: no es ya el del comunismo. ¿Seguirá avanzando y penetrando nuestras mentes?

AGRESIONES Y LIBERTICIDAS

Actúan como siempre, como en todo tiempo y lugar, como en los años treinta del siglo XX, sin ir más lejos. Van anestesiando las conciencias y extendiendo un miedo sutil y subrepticio. Empiezan por la coacción moral y acaban en el castigo físico. Poco a poco, van cumpliendo el manido proceso que, con maestría, describió Brecht: “primero vinieron a por mi…………etc”. De pronto, cuando empiezan las agresiones, el ciudadano avestruz (todos lo somos ante esa forma edulcorada del miedo consciente o no consciente) piensa, sobre la víctima, que algo habrá hecho. Y así sucesivamente. Ocurrió en la Alemania del Reich, en la dictadura soviética, en muchas otras partes y, sin ir más lejos desde el punto de vista temporal, en el País Vasco reciente. Está ocurriendo en la Cataluña nacionalista y, a escala global, en el pavor frente al islamismo radical. Y no aprendemos. Siempre regresan los liberticidas y siempre con los mismos procedimientos. Es un aviso a navegantes.

PENSAMIENTO DÉBIL

Aquello del pensamiento débil ligado a la posmodernidad dio para innúmeras hojas de los suplementos dominicales cuando, tras la caída del Muro, los pensadores orgánicos del estalinismo hubieron de buscar nuevos horizontes. Declaro que, aquello de la ruptura de los grandes discursos, de la hermenéutica y demás, nunca consiguió entusiasmarme en demasía. Pero ahora ya lo entiendo. Porque el pensamiento débil debe ser esta marea reciente de cobardía intelectual frente a los nuevos tiranos que, poco a poco, y a través del miedo ( qué antiguo método) nos van imponiendo renuncias y dejando con el culo al aire a quienes hasta, no hace mucho, y desde la izquierda divina, se presentaban como adalides de la Libertad (con mayúscula). No importaba aquello de libertad para qué de su admirado Vladimir Ilich. Pero, ahora, la realidad, y por fin el pensamiento débil, se van imponiendo. Sólo ha hecho falta que, más allá, y más acá, del limes hayan surgido los liberticidas para que todos callen. Tristes tiempos de lluvia y de derrota del pensamiento.

MENTIRAS

Vamos a contar mentiras. Letrilla muy adecuada para excursionistas púberes. Pero siempre cierta. Nos las recitan, una y otra vez, hombres y mujeres que ocupan oscuros aposentos, o despachos, a los que la luz esquiva. Mientras los otros bullimos por el universo de cada día, ellos y ellas maquinan en pos de una vieja ambición: convertir lo negro en blanco, y viceversa. Ese es el arte de la verdadera transmutación alquímica, la que torna no el vil metal en oro, sino la mentira en verdad aparente. Y, una vez y otra, quienes dominan ese arte y gozan del poder suficiente, llevan a cabo su Gran Obra, varias veces cada día. Y ni lo advertimos. Vamos a contar mentiras.

LECTURAS DE VERANO.

Nunca he reverenciado a la canícula como la mejor estación para la lectura. Tal vez un poco a contracorriente, soy, sobre todo, un lector de otoño e invierno. Cuando la luz comienza a vencer, y la primavera avanza, va decreciendo el número de mis lecturas así como el entusiasmo puesto en las mismas. En el estío, toco fondo y, desde fines de septiembre, regreso con furor a los libros. Esa es mi verdad. Tal vez, de mayo a agosto, cambio los libros por la vida. No es que no lea nada; leo mucho menos y con poco interés.
Durante los meses pasados he leído bastante. El otoño fue tiempo de relecturas, con Sénder y Sabato en el centro de ellas. En el invierno, leí alguna cosa nueva e interesante (es cada vez más raro que ambas características vayan unidas). Y, ahora, en verano, simplemente vivo y elucubro. Que no es poco.

BENEDICTO

El Papa nos visita. Con su atavío impecable y ancestral, con prosodia y entonación de cura de pueblo, con la expresión, con la sonrisa. Miles de personas le siguen. Es su fuerza, es el poder de esa Iglesia vetusta, e invicta, que no tiene cazas ni tanques, que radica en un territorio minúsculo, pero que consigue influir sobre la actitud y opinión de multitudes. Con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho. La expresión sigue en uso. Lo sabe muy bien nuestro gobierno, que juega, con una mano, la baza de la laicidad del Estado y que, con la otra, no deja de acariciar el lomo de la fiera. Lo de no asistir a la misa es, por ello, pura representación de quien se apunta a todo, de quien toca la campana y acude a la procesión, de quien sirve para un roto y para un descosido. Mas no nos engañemos. El poder de la Iglesia continúa omnímodo. Y tiene su reflejo, estos días, por las calles de Valencia. Haz lo que quieras, Zapatero, que para algo son los votos, pero con Roma no llegues demasiado lejos. El anticlericalismo, siempre de salón. Tiempo al tiempo.

DESDE EL NORTE EN VERANO

Escribo desde el Norte, más brumoso que nunca este año, triste y deprimente en el tiempo atmosférico, antípoda de esa plenitud lumínica que el Mediterráneo y el Sur confieren. Hoy ha amanecido con truenos y relámpagos, con aguacero, con reseñas sobre difuntos en Valencia y sobre lóbregas negociaciones. Como la oscuridad siempre concibe reflexión, elucubro una vez más acerca del Poder, ese afán que nos vuelve locos. Empiezo a dudar de que el Poder no sea siempre absoluto al margen del sistema político. Desde allí, nos conducen e intentan instituir nuestros sentimientos. Está la publicidad mercantil, que orienta nuestros anhelos y pugna por encontrar la clave compulsiva de nuestro interior. Y está la propaganda política, e ideológica, llena de caminos, que apacienta el sentir y consigue, a menudo, enclaustrar al pensamiento. Su objetivo es muchas veces una siniestra mudanza de lo negro en blanco y de lo blanco en negro.

España y el fútbol.

Retorno a este blogg tras un mes de mutismo. España, ¿o Expaña?, ese nombre, se declama de nuevo. El fútbol parece aglutinarnos una vez más, y los colores de la bandera flamean en camisetas y pinturas faciales. España, pues, gracias al mundial de Alemania, existe. Y los españoles, imaginándonos tales, invocamos otra vez los viejos arcanos de la Nación y de la tribu en torno al fuego catódico de cada partido. Progres o no, casi todos deseamos el triunfo de la “Roja”, esa selección que persigue, de una vez por todas, conquistar algo, obtener la gloria, subir al Olimpo de los campeones y quitarse la manida pátina de inseguridad y recelos. Frente a todo ello, la vieja Francia, que nos espera con la mirada mansa y el colmillo retorcido. El Leviatán que nos une, de momento, está construido por once chamanes a la caza de un balón. Para seguir existiendo, para mantener unos días más esta ficción de nuestra existencia, sólo sirve la victoria.

IZQUIERDA KANTIANA

La fantasía de la Izquierda ha sido siempre un sueño kantiano, marcado por el imperativo categórico. Detrás de la mutación de las estructuras y del Todo, al otro lado de la Utopía (ese sueño que derivó en pesadilla para muchos de los que lo sufrieron), había una pretensión de moral universal y laica. El “Deber” fue siempre el argumento de aquellos disciplinados militantes comunistas que trabajaban a mayor gloria del estalinismo y ha quedado hoy como resabio de quienes se consideran a si mismos progres de izquierda. Pero una ética que parte del idealismo trascendental para ser administrada por ideologías que provienen del materialismo dialéctico, olvida siempre los análisis de la realidad (¿recuerdan?) para instalarse en un subjetivismo moral más próximo al buenismo del misionero que a cualquier otra cosa. El resultado es un empeñarse en aplicar conceptos morales, verbigracia, a las cuestiones económicas, un no entender como funcionan los mecanismos del mercado y del desarrollo, un proponer medidas destinadas al fracaso. No se puede tocar la campana y asistir a la procesión. No es posible patrocinar la moral subjetivista de un imperativo categórico reducido a la nada y, al mismo tiempo, querer transformar el mundo. He ahí una gran enfermedad del pensamiento.

SABIDURÍA

Cuando un sabio apunta al cielo, los imbéciles miran al dedo. Vieja expresión. Hoy no se hallan sabios, sino expertos. Y estos, por esas cosas del metalenguaje, se ocupan sobre todo de su propio dedo. Más efluyentes que influyentes, peritos en su ámbito, comprimen su campo de visión para ganar profundidad, pero dilapidan la apreciación del conjunto. La sabiduría requiere del conocimiento, pero éste, por sí solo, no abona aquella. El sabio lo es por su actitud más que por su aptitud. Pero corren malos tiempos para alcanzar ese don. Tiempos de abdicación y de lugares comunes, de pigricia intelectual, marcados por la falta de un auténtico escepticismo. Erramos, impasibles, por este firmamento de falacias que habitamos y va mermándose nuestro sentido crítico. Ya no podemos codiciar la gracia de ser sabios. Debemos satisfacernos con estar al corriente de que la sabiduría existe.

DETENCIONES

Policías condenados por detención ilegal. ¿Es políticamente correcto escandalizarse? Parece que no. En el aparato compacto de la progresía mediática, reina el mutismo. No les resulta descomunal que, en una democracia, se detenga a militantes de un partido político de modo indebido y, al parecer, terciando consigna política desde instancias superiores. Tal vez si hubiera sido al revés (los de la oposición, en el gobierno y viceversa), esto daría lugar a un tremendo aquelarre, con manifestantes callejeros espeluznados por el odio a la libertad de la derecha. Pero no. Indagarán la manera de que esto pase desapercibido. Con los argumentos que sea. Con la hemiplejia moral que, muchas veces, nos define como humanos y que, cada vez más, se instala en eso que se llama la Izquierda. No será políticamente correcto, pero a mí me alborota y me parece motivo suficiente para que un gobierno dimita. Una vez más, se siente uno extraño en estos tiempos de autocomplacencia y silencio.

AL REVÉS

Hace años rondó por las televisiones una canción interpretada por un curioso dúo, formado por una chiquilla y un maduro engalanado al modo de hombre-orquesta. No recuerdo el nombre de los intérpretes ni sé qué fue de ellos, pero sí entono, de cuando en cuando, el estribillo de la letrilla: “al revés, al revés, digo todo al revés”, seguido de alguna estrofa que intercalaba ejemplos en la línea del “vamos a contar a mentiras, tralará...”. ¿ Por qué traigo esto a colación en la víspera del primero de mayo? Muy sencillo: leo la prensa, oigo la radio, veo la televisión y me llegan los ecos de lo que expresan los políticos, especialmente los colindantes al Poder, que se rodean asimismo de un significativo orfeón mediático para sentar cátedra sobre los más diversos asuntos. La conclusión es el mundo al revés, pues donde yo veo o aprecio una cosa, ellos se empeñan en transmitir lo contrario, induciendo en mí una especie de congoja y una suerte de extenuación en el pensamiento. Me siento entonces desplazado, tal vez un poco “friqui”, un tipo extraño que no capta la realidad. O soy yo o son ellos. Pero alguien construye el mundo al revés. Pasen, señores, pasen, a la feria de la manipulación.

TIEMPO DE TÓPICOS Y SILENCIOS

Retornan las tardes, y los días, de tópicos y silencio. Como en otro tiempo, cuando los toros y el fútbol cebaban todo pensamiento, vuelve, en este afligido presente, la añeja propensión nacional. La realidad no consta en los medios, dóciles en su mayoría con los nuevos poderes fácticos. Una realidad que está ahí, si bien parece no estarlo si vemos, oímos y leemos lo que quienes ordenan y templan nos brindan. Días tristes de claudicación y farsa, de absurdo y esperpento, con el capote de grana y oro que, resplandeciendo sobre la cesación del raciocinio, sirve de utensilio letárgico para anestesiar los intelectos. Y, así, lo negro es blanco y lo blanco, negro. Todo lo pueden quienes saben mezclar, con destreza y en las dosis adecuadas, tres ingredientes: estulticia, perversidad y sectarismo.

EXTRAÑA CIENCIA

Otro sábado santo. Un año más. Tiempo de laberintos, de extrañas mudanzas ideadas en nadie sabe qué lóbregos despachos a los que la luz soslaya. Ya no queda claro dónde está la luz y dónde las tinieblas. Hasta no hace mucho, la Ciencia era la luz inapelable. Hoy no tanto, porque la opinión ha ido penetrando poco a poco en el tabernáculo venerable del Conocimiento. Los científicos muestran más que demuestran y establecen conclusiones por consenso. Y no es eso. Parece que la pasión y el sentimiento, esto es, la ideografía (¿ha existido alguna vez eso que llaman ideología?), forman parte, en este presente ambiguo, de las aserciones a las que antaño se exigía demostración y falsabilidad. Ya no. Y, por ello, no sabe uno dónde mora la luz y dónde la penumbra. Felices aquellos ilustrados que, allá por el XVIII, sí lo sabían.

RESURRECCIÓN

Semana Santa. La resurrección cíclica y alegórica está ya próxima, como modelo del eterno retorno de todas las cosas. Primavera y tiempo variable. Muchedumbres que se desplazan (ya casi no se viaja), como poseídas, en busca de postales, o desertando tal vez de la rutina, o de si mismas. Así somos y así existimos. La resurrección, ese símbolo, sólo lo es si, regenerado el hálito vital, nos hemos transfigurado en alguna medida, porque sería idiota tanto movimiento para no ir a ningún sitio. Tal vez sea viable en el plano personal. En el colectivo, renacen siempre las mismas cosas y la Historia se repite sin repetirse. Retornan, cada cierto ciclo, los mismos espectros con idéntica jaculatoria, aunque no parezcamos advertirlo. Al fondo, la música y el silencio.

DESALMADOS

Constan distintos tipos de desalmado, pero tienen en común la falta de ese neuma nebuloso que nos especifica como humanos y que contiene todo un piélago de valores y sentimientos. Están, por un lado, los malvados de manual, antes llamados posesos y, ahora, psicópatas, por efecto de esa metamorfosis desde lo religioso a lo científico. Pero no nos engañemos. Esos son la punta del iceberg, la creme de la creme de la villanía. Porque, por otro lado, está esa otra recua de malos sin más, gente sin escrúpulos capaz de cualquier cosa por conquistar su propio beneficio y, en especial, capaz de joder a sus prójimos y prójimas en el sentido menos sicalíptico del verbo. También estos son desalmados. Y abundan más de lo que creemos. Incluso se muestran a menudo bajo un disfraz de gente maja y bienhechora. Están en todas partes; los más listos, hormiguean por la política y/o las finanzas. Otros, por donde buenamente pueden, pero siempre, cada uno en su nivel y dentro de sus posibilidades materiales, con un mismo objetivo: la autosatisfacción, aun a costa de las más abyectas acciones.

EL SENTIDO CRÍTICO

No siempre en la realidad vencen los buenos como ocurre, casi siempre, en el cinematógrafo. Señalaría, incluso, que, en el orbe sublunar de cada día, suelen triunfar los viles. “Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos”; lo sabían ya en la Edad Media. A veces no es que sean más, sino que cuentan con la inacción, la ofuscación y/o el autoengaño de quienes deberían de estar a este lado de la línea. Lo maquiavélico, entendido como la disociación entre ética y política (verbigracia) es un modus vivendi y operandi bastante frecuente. Añadamos que todo puede ser argumentado con la retórica y oratoria precisas, junto con la clonación hasta el empalago de un determinado mensaje para así mutar en aseveración indudable y juiciosa cualquier falacia.
Frente a todo ello, gozamos del pensamiento, del sentido crítico que nos hace seres racionales aspirantes a una cierta dosis de libertad intelectual. En mis tiempos universitarios, ese sentido crítico se consideraba como condición sine qua non de la inteligencia. Irrefutable. Pero algunos ( o muchos), embrollando el cielo con el dedo que apunta, hicieron de las conclusiones del método en un momento dado, una especie de verdad atemporal, sin comprender que, siendo siempre el mismo el sentido crítico, sus objetivos y elucubraciones van variando. Estos que digo se han quedado anquilosados (pero con poder) y ya no manejan aquella dialéctica (¿delicuescente?), aunque parecen ignorarlo tachando de retrógrados a los que han resuelto utilizar el ya citado sentido con los parámetros actuales. Mas, ¿quiénes son los reaccionarios del presente? Apliquen su sentido crítico y ganarán la respuesta. Saludos.

PRIMAVERA

Llega la primavera y nos mostramos, una vez más, a la buena nueva de la luz recobrada. Hormonas y cambios horarios sellarán este tránsito hacia la vida. Hoy, domingo y San José, es el último recodo antes de ese lugar diáfano del discurrir anual. Entretanto, los más jóvenes se exhiben a su manera con libaciones nocturnas y callejeras en espacios comunes del entorno urbano. Dicen que la forma y el fondo son solidarios. En ese caso, la traza de esas reuniones sin otro fin que el nirvana alcohólico reflejaría un fondo triste y poco esperanzador. En un país vecino, sin embargo, se manifiestan a la antigua usanza, contra el gobierno y su política laboral. Tal vez aquí no sea necesario, o tal vez vivamos en la Arcadia. Bienvenida, Primavera. Hormonas y manifestaciones epicúreas o reivindicativas. Todo vale en el Eterno Retorno de cada año.

UNIVERSALES

La filosofía medieval nos legó la disputa sobre los universales y, en su etapa originaria de cristianismo platónico y agustiniano, aquello de “credo ut intelligam”, creo para comprender. Son razones más actuales de lo que sospechamos, porque el apriorismo sigue siendo la peana de las ideologías y lleva, casi siempre, salvo extrema lucidez, al sectarismo. Esgrimimos universales como “Occidente”, “Cultura”, “Nación”, “Genero Humano” y, mediante el apriorismo atiborrado del viejo argumento ontológico, avistamos la realidad a través del molde de la ideología. La consecuencia son los lugares comunes tan convenientes para la pereza intelectual que nos invade y que se expresa en lo políticamente correcto.

DOMINGO, BOECIO Y .....

Domingo 12 de marzo. Templado y grisáceo por estas tierras del norte. El equinoccio se acerca y atisba el cuerpo un rayo de esperanza, tras los rigores de un invierno inclemente. Releo algunos fragmentos de Boecio, ese "último romano" que, caído en desgracia y encarcelado tras disfrutar de las mieles del Poder, escribió desde la cárcel y buscó su consolación en la filosofía. Allá por el siglo V, pero con la misma negación del deseo que quienes, hoy, huyen de la gran ciudad después de una vida intensa, o quienes, una vez disfrutados los placeres de la carne, abogan por la postergación de los mismos. Como entonces. Como siempre. El ser humano se torna elucubrante ante el desamor, la desgracia personal o la enfermedad. Lo de Boecio derivó en universal. Lo de tantos otros ex que, en la actualidad, reniegan de sus vicios anteriores y predican la buena nueva de la intolerancia, se queda en la intrahistoria.

MUJERES SEGÚN DONDE

Se celebró ayer el “Día internacional de la mujer”, antes llamado de la “mujer trabajadora”. Se trata de uno de esos días del año consagrado, en la ortodoxia laica, a un loable objetivo. El Decálogo nos insta a santificar las fiestas y esta nueva hagiografía de lo políticamente correcto entra, a mi entender, en la obligación arquetípica impuesta por los mandamientos.
En concreto, el 8 de marzo, ofrecido a la Mujer, con mayúscula, podría ser la gran coyuntura para tomar postura a favor de las féminas sojuzgadas a lo largo y ancho de las tierras emergidas. Por ejemplo, en el mundo islámico, desde Afganistán a Irán, por anotar algunos casos sangrantes. Pero todo, o casi todo, de lo leído y oído por estas fechas se refiere a Occidente, a la discriminación positiva, a las cuotas y demás procedimientos igualadores de nuestro universo democrático y capitalista. Casi nada se dice de las otras, de las que son silenciadas y vetadas de toda actividad pública, sino mutiladas, maltratadas o asesinadas. ¿Dónde están las feministas para esto? ¿Acaso no acaba de afirmar algún dirigente ilustre, tomando palabras de una señora ya desaparecida, que, de ser mujer, su patria sería el mundo? Pues mala patria es esa; en gran parte de ella las mujeres conocen una situación odiosa y precaria.
Pero la actitud prosternada y claudicante parece ser la misma que en el caso de las viñetas ya famosas: SILENCIO (tal vez pactada “omertá”), no se vayan a ofender los liberticidas del otro lado. Igualdad, discriminación positiva y cuotas, sí, pero para las de aquí, que las de allá habitan otra cultura, otra civilización. ¿Debemos aliarnos con ella?

LA FIESTA DEL CHIVO Y UN AVISO.

Aún no he visto la película, porque tengo reticencias hacia los filmes fundados en obras literarias. Esta la leí hace ya años, cuando se publicó. Y consideré que era lo mejor de Vargas. Y mira que había leído yo cosas sublimes del peruano. Pero “La fiesta del chivo” culmina la condición narrativa incomparable de este escritor de oficio y talento, “escribidor” puro y magno, por manejar el vocablo que él mismo encajó en el título de una de sus creaciones.
Qué bien recrea la brutalidad de la dictadura de Trujillo, y qué bien elige el punto de vista narrativo, esgrimiendo las reflexiones y remembranzas de la hija de un antiguo ministro del régimen para lograr ese círculo asfixiante por su sordidez y amoralidad. Esos son los ingredientes primordiales de cualquier totalitarismo pasado, presente o futuro, aunque jamás los perciban, en su momento, la generalidad de los que los soportan. Es más, la mezquindad moral de toda dictadura se describe más a posteriori que en vivo y en directo. Mientras perdura el montaje, muchos colaboran por miedo, beneficio, convicción o apatía. Por eso lo que hoy juzgamos tolerable puede dilucidarse, desde el futuro, como siniestro. Tiempo al tiempo. Y esto es un aviso.

CIUDADANOS DE CATALUÑA.

Siempre he admirado a quienes dan un paso adelante frente al avasallamiento de los lugares comunes. Ciudadanos de Cataluña. Me gusta. Pretenden romper con la omertá y socorrer a otros para que , sintiéndose amparados desde la esfera pública, sepan superar el “síndrome de Estocolmo”. La ciudadanía es la unidad de medida de toda civilización que se precie y la circunstancia previa de toda libertad. Pero la libertad, por desdicha, no es un valor en alza hoy por hoy. Vive amenazada por la censura de los yihadistas y coartada por el nacionalismo, que proyecta persistentemente ser una industria de individuos en serie y carentes de impronta personal fuera del paraguas de ese ensimismamiento colectivo que profesa.
Me alegro, pues. Ciudadanos de Cataluña. Ciudadanos bizarros y comprometidos, conscientes del riesgo que se avecina, anhelantes de pluralismo. Felicidades.

CUARESMA Y MAQUIAVELO.

Después del miércoles de ceniza, ha llegado la cuaresma, aunque se alarguen las ceremonias carnavalescas en muchos lugares, por eso de rebuscar el fin de semana más apto y competitivo para el regocijo de organizadores y hosteleros. El primer augurio de la vuelta a la mortificación propia de este lapso temporal del año religioso ha sido la subida de los tipos de interés. Eso sí que es una brida para el desenfreno y el hedonismo que, entre otras cosas, suponen una cierta cuota de consumo. El bolsillo nos punza a todos, por encima de credos o ideologías. Yo, por si acaso, estoy releyendo a Maquiavelo. Lo hago por lo bien que expresa eso que se dio en llamar "condición humana" y no por un recuerdo de los adjetivos derivados de su apellido, que también tendrían su aquel en estos tiempos de mudanza y acarreo. También porque es una buena manera de aguardar el advenimiento de la primavera, que no enmendará todos los males pero, al menos, supondrá una primicia atrayente en forma de hormonas y esperanza.